庶郎读书心得四则
以下文章选自《望巴陵》
庶郎读书心得四则
清平乐·读典《三百瓮黄齑》
功名如水，一浪千层底。便得河神轻托起，恐负疏狂佯醉。
东坡只道嘻嘻，料钱终自谁谁？还趁汴河风冷，归来醅就黄齑。
注：黄齑，咸菜也；料钱，官员薪外津贴。典出《苏轼文集》卷七十三，后人综之曰《三百瓮黄齑》。王状元未第时，醉堕汴河，为水神扶出，曰“公有三百千料钱，若死于此，何处消破？”。明年遂登第。士有久不第者，亦效之，阳醉落河，河神亦扶出。士大喜曰“吾料钱几何？”。神曰“吾不知也。但三百瓮黄齑，无处消破耳”
七律·读典《鹤归华表》
千载灵虚碧草萋，鹤归华表众睽睽。
此间相碍休相恨，之后莫名还莫提。
父老无消疑淡定，雕弓先请试高低。
苟能闲却垒垒冢，甘奉仙胎拯庶黎。
注：相传典成千载前，丁令威曾吏掌辽阳（即辽东），以大旱无旨开仓获死，刑前得鹤相救。本典源于晋·陶潜《搜神後记》卷一，乃成语“鹤归华表”出处。丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”，遂高上冲天
五古·读典《巫山云雨》
云梦多水汽，从来动八荒。
朝暮化云雨，今古只寻常。
长是无拘束，峡上自驰张。
况非熊家有，岂独为楚王。
无端添虚幻，翻成费评章。
天赐与彩笔，几曾乞洋洋。
便欲状神女，浑可泽四方。
徒教经行客，指点色飞扬。
果然有神女，中日恐神伤。
却问兰台子，何以赋高唐。
注：典曰“巫山云雨”，出自战国·楚·宋玉《高唐赋》。昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，㬣兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！”……
弘义篇
小序：余半道从文，虽苦吟而不得入，咨于黄夫子去非。夫子诫以“多读”，余遂遵训习之，果小得一二。窃以为、读则研之、研必深之。故余每读凡有所悟，必随笔记之。或诗、或词、或文，虽多粗陋，终皆源于呕心，且每每壮余颓志。苟能秉持，岂不快哉！
荀巨伯远探友疾，适胡贼攻城。骏人皆大骇，一城竟空，独巨伯留侍疾友。贼挚，既怒且惑，问其故。巨伯对曰：友疾重，未敢轻弃，徒以身代友命耳！贼感其义，乃搬兵而去，骏邑遂全。
《世说新语》叙此，欲弘巨伯之义德也，后人亦据而崇之。余每释卷，常感佩万千，甚而挚于涕零。人所秉者，命也。贼者，无义之辈也，时人避之唯恐不及。然巨伯己友俱全，城更无犯秋毫，偶乎、幸乎？
非也，非也！窃以为，贼之暴，性也；贼之义，亦性也。夫贼、前皆常人，或疏于修，或迫于世，岂天生乎？《三字经》云：人之初、性本善，余深以为然。巨伯之义，不足撼胡贼之暴，实则无形之感化也。贼之为、抑或不为，皆缘于贼，断非他人之左右。故巨伯之留、胡贼之去，乃为人之义，人之善本耳。
嗟乎！余读此则，所慨又岂止于斯。巨伯之友、既居于骏，纵无亲友，邻者当有一二。然闻贼尽逸，骏人不识胡贼之暴乎，非也；不怜故人之疾乎，非也；不料故人之将死乎，亦非也。或曰：骏人无过、无责，当无愧矣！况蝼蚁尚且偷生，何嗔其弃？窃以为、然则然矣，若较之巨伯、甚而较之胡贼，骏人之义不及也。
故余之涕零、非独佩巨伯之凛，更感胡贼之化、悲骏人之漠也。言及弘义，先贤之述备矣！余之随笔，徒搏一笑耳。
庶郎
作者简介：
宋深洪，笔名庶郎，男，湖南省岳阳县荣家湾镇人，爱好传统诗词，2018年起开始尝试创作，不求闻达于世，但愿无愧于心。
编辑：姚军良
编审：汉 柏 蒋中秋
终审：王创新
投稿邮箱：blwc2019@163.com
联系电话：18169302918
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庶郎读书心得四则
清平乐·读典《三百瓮黄齑》
功名如水，一浪千层底。便得河神轻托起，恐负疏狂佯醉。
东坡只道嘻嘻，料钱终自谁谁？还趁汴河风冷，归来醅就黄齑。
注：黄齑，咸菜也；料钱，官员薪外津贴。典出《苏轼文集》卷七十三，后人综之曰《三百瓮黄齑》。王状元未第时，醉堕汴河，为水神扶出，曰“公有三百千料钱，若死于此，何处消破？”。明年遂登第。士有久不第者，亦效之，阳醉落河，河神亦扶出。士大喜曰“吾料钱几何？”。神曰“吾不知也。但三百瓮黄齑，无处消破耳”
七律·读典《鹤归华表》
千载灵虚碧草萋，鹤归华表众睽睽。
此间相碍休相恨，之后莫名还莫提。
父老无消疑淡定，雕弓先请试高低。
苟能闲却垒垒冢，甘奉仙胎拯庶黎。
注：相传典成千载前，丁令威曾吏掌辽阳（即辽东），以大旱无旨开仓获死，刑前得鹤相救。本典源于晋·陶潜《搜神後记》卷一，乃成语“鹤归华表”出处。丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”，遂高上冲天
五古·读典《巫山云雨》
云梦多水汽，从来动八荒。
朝暮化云雨，今古只寻常。
长是无拘束，峡上自驰张。
况非熊家有，岂独为楚王。
无端添虚幻，翻成费评章。
天赐与彩笔，几曾乞洋洋。
便欲状神女，浑可泽四方。
徒教经行客，指点色飞扬。
果然有神女，中日恐神伤。
却问兰台子，何以赋高唐。
注：典曰“巫山云雨”，出自战国·楚·宋玉《高唐赋》。昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，㬣兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！”……
弘义篇
小序：余半道从文，虽苦吟而不得入，咨于黄夫子去非。夫子诫以“多读”，余遂遵训习之，果小得一二。窃以为、读则研之、研必深之。故余每读凡有所悟，必随笔记之。或诗、或词、或文，虽多粗陋，终皆源于呕心，且每每壮余颓志。苟能秉持，岂不快哉！
荀巨伯远探友疾，适胡贼攻城。骏人皆大骇，一城竟空，独巨伯留侍疾友。贼挚，既怒且惑，问其故。巨伯对曰：友疾重，未敢轻弃，徒以身代友命耳！贼感其义，乃搬兵而去，骏邑遂全。
《世说新语》叙此，欲弘巨伯之义德也，后人亦据而崇之。余每释卷，常感佩万千，甚而挚于涕零。人所秉者，命也。贼者，无义之辈也，时人避之唯恐不及。然巨伯己友俱全，城更无犯秋毫，偶乎、幸乎？
非也，非也！窃以为，贼之暴，性也；贼之义，亦性也。夫贼、前皆常人，或疏于修，或迫于世，岂天生乎？《三字经》云：人之初、性本善，余深以为然。巨伯之义，不足撼胡贼之暴，实则无形之感化也。贼之为、抑或不为，皆缘于贼，断非他人之左右。故巨伯之留、胡贼之去，乃为人之义，人之善本耳。
嗟乎！余读此则，所慨又岂止于斯。巨伯之友、既居于骏，纵无亲友，邻者当有一二。然闻贼尽逸，骏人不识胡贼之暴乎，非也；不怜故人之疾乎，非也；不料故人之将死乎，亦非也。或曰：骏人无过、无责，当无愧矣！况蝼蚁尚且偷生，何嗔其弃？窃以为、然则然矣，若较之巨伯、甚而较之胡贼，骏人之义不及也。
故余之涕零、非独佩巨伯之凛，更感胡贼之化、悲骏人之漠也。言及弘义，先贤之述备矣！余之随笔，徒搏一笑耳。
庶郎
作者简介：
宋深洪，笔名庶郎，男，湖南省岳阳县荣家湾镇人，爱好传统诗词，2018年起开始尝试创作，不求闻达于世，但愿无愧于心。
编辑：姚军良
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终审：王创新
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