读书感悟：一心一意
以下文章选自《井岸堂》
一心一意
「按我们所得的恩赐，各有不同。…或作执事，就当专一执事…就当甘心。」（罗十二6-8）
“跨界”，一个很时尚的名字，给人的感觉是原来一个人可以多元化。跨界或者多元化，可以让我们在每一个界别里都成为精英吗？总有一些人可以。
社会上有各行的人才，这各行各业的人才，好比我们在教会里有不同恩赐的人。保罗提出各人有不同的恩赐，就是神赐给每个信徒特殊的恩典、礼物，借以舒展、发挥所长来履行不同的职事！所以，若是执事就执事，教导的就教导，劝化施舍治理怜悯等…，同一道理，同一要求。经文带出「专一」（和合本加强意译），突显了不同恩赐所赋予的职事，态度都当一心一意，全心全意。
曾经看过一个从事玉雕的工艺师，现在称之为“手工匠人”的分享：他的一生只从事玉雕制作，所做每一个玉雕都是经年精心雕琢、价值连城的艺术品。要做得好、做得成功，往往需要专心一致，甚至经年累月努力不懈下才有成就。学艺如是，教会的服侍如是，要从一而终！
教会的牧者很多时候会被人误会，一本圣经，读来读去，都是这一本。很轻松的工作。但，我们真的要委身这一个工作（服侍），因为圣经是一本活的书，他会向阅读者说话，当我们在用心去阅读的时候，会有不一样的感受。
牧者是分别出来要牧养和教导来寻求的人，不同的人有不一样的需要，没有厚实的圣经基础，很难让来到你面前寻求的人带着满足的离开。
去年在研读民数记的时候，有很多来自内心的感动，原来耶和华神当年带领以色列出埃及，在旷野的日子，为他们将来进驻迦南（今巴勒斯坦地区）定居，做了很多的预备。训练他们，无论是属灵的还是俗世的知识，都进行了大规模的装备。
可以讲：旷野就是一个大讲堂，为这些本来对耶和华神的认知欠缺的人作了几十年的教导，用知识（摩西在西乃山的诸多教导）、用实体教学（云柱和火柱、吗哪和鹌鹑….）、甚至一个社团到国家的运作方式，到军队的组建、祭司、逃城….事无巨细都一一的教导。
在这个研读的过程里，我感受最深是对“拿细耳人”有关要求的记录。之前有过多次在主日和查经探讨过拿细耳人，但今次的研读，让我的内心沉静了下来，原来神爱不是捆绑。我们的服侍，可进可退。我们在服侍的时候尽了服侍者的规矩和要求就可以了。
现在回想：刚出来预备的时候，有过保罗与提摩太的经历，跟着老牧师以一个月读完一整本圣经的速度，两年下来最少读24遍了，还要每一天来到老牧师的面前，将这一天所读的圣经里面的人物，内容与牧师分享。如此的经历，总感觉圣经基础应该是扎实的，后来再去读了神学。之后，要求自己，每一年至少要将圣经从创世记开始到启示录，完整的读一遍。但今次为了要系列的分享民数记，再用研读的方式来研读的时候，经历了另一番感动。我在想：一本活的圣经，真的需要完全的委身，才可以在牧会的生涯里有更多的承载。
这是什么？用社会上的话语是“精英”。
回到使徒行传，我们看到早期教会对牧者的要求：但我们要专心以祈祷传道为事。（徒6:4）
年轻之时认识一位商人，在交谈中才知道他之前是教会的牧师，现在从商。我问他：为什么不在教会里做义务牧师？他忠告我：这个和义工不一样。牧师没有义务，当我们被信徒称为“牧师”的时候，就要专一，委身与神和忠于神托付给你的堂会。而当你心生其他的时候，请你毫不犹疑的脱去你的牧师袍。教会与社会不一样。
今天读这段经文，实在给了我提醒：甘心之后专一，而不应该想着我有能力，可以跨界。
求主怜悯！
一心一意
「按我们所得的恩赐，各有不同。…或作执事，就当专一执事…就当甘心。」（罗十二6-8）
“跨界”，一个很时尚的名字，给人的感觉是原来一个人可以多元化。跨界或者多元化，可以让我们在每一个界别里都成为精英吗？总有一些人可以。
社会上有各行的人才，这各行各业的人才，好比我们在教会里有不同恩赐的人。保罗提出各人有不同的恩赐，就是神赐给每个信徒特殊的恩典、礼物，借以舒展、发挥所长来履行不同的职事！所以，若是执事就执事，教导的就教导，劝化施舍治理怜悯等…，同一道理，同一要求。经文带出「专一」（和合本加强意译），突显了不同恩赐所赋予的职事，态度都当一心一意，全心全意。
曾经看过一个从事玉雕的工艺师，现在称之为“手工匠人”的分享：他的一生只从事玉雕制作，所做每一个玉雕都是经年精心雕琢、价值连城的艺术品。要做得好、做得成功，往往需要专心一致，甚至经年累月努力不懈下才有成就。学艺如是，教会的服侍如是，要从一而终！
教会的牧者很多时候会被人误会，一本圣经，读来读去，都是这一本。很轻松的工作。但，我们真的要委身这一个工作（服侍），因为圣经是一本活的书，他会向阅读者说话，当我们在用心去阅读的时候，会有不一样的感受。
牧者是分别出来要牧养和教导来寻求的人，不同的人有不一样的需要，没有厚实的圣经基础，很难让来到你面前寻求的人带着满足的离开。
去年在研读民数记的时候，有很多来自内心的感动，原来耶和华神当年带领以色列出埃及，在旷野的日子，为他们将来进驻迦南（今巴勒斯坦地区）定居，做了很多的预备。训练他们，无论是属灵的还是俗世的知识，都进行了大规模的装备。
可以讲：旷野就是一个大讲堂，为这些本来对耶和华神的认知欠缺的人作了几十年的教导，用知识（摩西在西乃山的诸多教导）、用实体教学（云柱和火柱、吗哪和鹌鹑….）、甚至一个社团到国家的运作方式，到军队的组建、祭司、逃城….事无巨细都一一的教导。
在这个研读的过程里，我感受最深是对“拿细耳人”有关要求的记录。之前有过多次在主日和查经探讨过拿细耳人，但今次的研读，让我的内心沉静了下来，原来神爱不是捆绑。我们的服侍，可进可退。我们在服侍的时候尽了服侍者的规矩和要求就可以了。
现在回想：刚出来预备的时候，有过保罗与提摩太的经历，跟着老牧师以一个月读完一整本圣经的速度，两年下来最少读24遍了，还要每一天来到老牧师的面前，将这一天所读的圣经里面的人物，内容与牧师分享。如此的经历，总感觉圣经基础应该是扎实的，后来再去读了神学。之后，要求自己，每一年至少要将圣经从创世记开始到启示录，完整的读一遍。但今次为了要系列的分享民数记，再用研读的方式来研读的时候，经历了另一番感动。我在想：一本活的圣经，真的需要完全的委身，才可以在牧会的生涯里有更多的承载。
这是什么？用社会上的话语是“精英”。
回到使徒行传，我们看到早期教会对牧者的要求：但我们要专心以祈祷传道为事。（徒6:4）
年轻之时认识一位商人，在交谈中才知道他之前是教会的牧师，现在从商。我问他：为什么不在教会里做义务牧师？他忠告我：这个和义工不一样。牧师没有义务，当我们被信徒称为“牧师”的时候，就要专一，委身与神和忠于神托付给你的堂会。而当你心生其他的时候，请你毫不犹疑的脱去你的牧师袍。教会与社会不一样。
今天读这段经文，实在给了我提醒：甘心之后专一，而不应该想着我有能力，可以跨界。
求主怜悯！
