【感悟共享】“恩师相伴，共抗疫情”活动读后感分享——2018级历史学（师范）专业荣瑶
以下文章选自《歷院团委》
读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感
《文明的冲突与世界秩序的重建》一书其作者是（美）塞缪尔·亨廷顿，全书共包括五部分内容。在阅读过程中对作者的某些观点存在质疑是不可避免的，考虑到每个人分析问题的角度不同，其结果也有其局限性。作者在此表达的看法，也给了我们了解西方认知状态一个契机。
在这本书的开头我们可以了解到本书的主题是“文化和文化认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式”，作者强调文化在塑造全球政治中的主要作用，而以我们传统的观念常常以意识形态来界定的。这在当时九十年代人们的观念造成了一定程度上的思想冲击。
所谓的“西方化”和“非西方化”。
从作者的角度看，亨廷顿把世界分裂为西方文明和许多个非西方文明，倘若换做一个东方国家或许也会有相类似的见解。就像自我中心主义的提出，以自我为中心，就好比每一个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历史当作人类历史主要的发展过程来撰写。冷战结束后，人与人之间的差别不在于种族肤色人种，更多的是对于基本价值的认同，这种价值认同并不归属于某一种文明。当病毒在全球范围内爆发时，大家都是一体的，有人以国籍国别来嘲笑挖苦更是可笑，我们在享受全球经济一体化带来便利的同时也要为此接受带来的代价。
普世文明？
（美）亨廷顿眼中的“普世文明”是文明化社会所共有的东西，包含共同的价值、信仰、方向、实践和体制等。哈贝马斯在专访中提到“最古老、最有影响力的文明都是有形而上学和马克思·韦伯研究过的伟大宗教的。所有这些文明都是潜在普世的”。新形势下，我们提倡尊重世界文明多样性，那些所谓的文化霸权主义严重侵蚀着世界文明多样性。在所谓的普世文明中我们不能忽视世界文明多样性的存在，就像每个民族与国家想要达到的目标是一样的，这体现了普世价值，问题是每个国家为实现这个目标所走的道路不同而已。
“文明的冲突”——这是全书的核心。
（美）亨廷顿预示未来的冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。在《伊斯兰》专访中曾提到“政治在很大程度上会被文化相似性和对抗性所指导”。自“9.11”事件发生后，人们把目光放在了西方与伊斯兰所谓宗教之间的对抗，同一时间我们国人有人会暗暗窃喜，但他们没想到的是所谓宗教之间的对抗涉及的国家远远不止这几个，周边国家乃至全球的政治、经济、交通、产业等都会为其受到影响。
预示文明的未来。
（美）亨廷顿最终还是把化解文明冲突的方法放在了合作的着眼点上，寻求文明之间的共性，建立在文明之上的国际秩序。这也为我们提供了一个新颖的国际视角。正如当下的抗击疫情，许多人会拿它与切尔诺贝利事件作比较，但现在的中国已不可能是当时的苏联，中方积极响应国家需求，积极援助，将中国方法走向世界，一些国家采纳借鉴并取得了良好的进展。
作者这一新模式为我们看待世界，化解冲突提供了新的视角，我们所倡导的人类命运共同体的理念也逐渐融入到世界各国。在世界和平发展趋势的推动下，作者的观点也为今后学者们的深入研究提供参考和借鉴。
文字：荣瑶
编辑：孙晓宇
审核：宋洋老师 丛林
读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感
《文明的冲突与世界秩序的重建》一书其作者是（美）塞缪尔·亨廷顿，全书共包括五部分内容。在阅读过程中对作者的某些观点存在质疑是不可避免的，考虑到每个人分析问题的角度不同，其结果也有其局限性。作者在此表达的看法，也给了我们了解西方认知状态一个契机。
在这本书的开头我们可以了解到本书的主题是“文化和文化认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式”，作者强调文化在塑造全球政治中的主要作用，而以我们传统的观念常常以意识形态来界定的。这在当时九十年代人们的观念造成了一定程度上的思想冲击。
所谓的“西方化”和“非西方化”。
从作者的角度看，亨廷顿把世界分裂为西方文明和许多个非西方文明，倘若换做一个东方国家或许也会有相类似的见解。就像自我中心主义的提出，以自我为中心，就好比每一个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历史当作人类历史主要的发展过程来撰写。冷战结束后，人与人之间的差别不在于种族肤色人种，更多的是对于基本价值的认同，这种价值认同并不归属于某一种文明。当病毒在全球范围内爆发时，大家都是一体的，有人以国籍国别来嘲笑挖苦更是可笑，我们在享受全球经济一体化带来便利的同时也要为此接受带来的代价。
普世文明？
（美）亨廷顿眼中的“普世文明”是文明化社会所共有的东西，包含共同的价值、信仰、方向、实践和体制等。哈贝马斯在专访中提到“最古老、最有影响力的文明都是有形而上学和马克思·韦伯研究过的伟大宗教的。所有这些文明都是潜在普世的”。新形势下，我们提倡尊重世界文明多样性，那些所谓的文化霸权主义严重侵蚀着世界文明多样性。在所谓的普世文明中我们不能忽视世界文明多样性的存在，就像每个民族与国家想要达到的目标是一样的，这体现了普世价值，问题是每个国家为实现这个目标所走的道路不同而已。
“文明的冲突”——这是全书的核心。
（美）亨廷顿预示未来的冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。在《伊斯兰》专访中曾提到“政治在很大程度上会被文化相似性和对抗性所指导”。自“9.11”事件发生后，人们把目光放在了西方与伊斯兰所谓宗教之间的对抗，同一时间我们国人有人会暗暗窃喜，但他们没想到的是所谓宗教之间的对抗涉及的国家远远不止这几个，周边国家乃至全球的政治、经济、交通、产业等都会为其受到影响。
预示文明的未来。
（美）亨廷顿最终还是把化解文明冲突的方法放在了合作的着眼点上，寻求文明之间的共性，建立在文明之上的国际秩序。这也为我们提供了一个新颖的国际视角。正如当下的抗击疫情，许多人会拿它与切尔诺贝利事件作比较，但现在的中国已不可能是当时的苏联，中方积极响应国家需求，积极援助，将中国方法走向世界，一些国家采纳借鉴并取得了良好的进展。
作者这一新模式为我们看待世界，化解冲突提供了新的视角，我们所倡导的人类命运共同体的理念也逐渐融入到世界各国。在世界和平发展趋势的推动下，作者的观点也为今后学者们的深入研究提供参考和借鉴。
文字：荣瑶
编辑：孙晓宇
审核：宋洋老师 丛林
