【感悟共享】“恩师相伴，共抗疫情”活动读后感分享——2018级历史学（师范）专业王尊
以下文章选自《歷院团委》
冲突莫过于文明
——读《文明的冲突》有感
对于《文明的冲突》这本书，我想在国内确实是存在一些争论在其中的，以至于在上世纪90年代一经发表便引起广泛的讨论，其中也不乏存在一些批评性的言论。但时至今日，回过头来看，不得不佩服作者塞缪尔•亨廷顿的远见卓识，面对苏联解体，两极格局崩塌这样迅速发生的国际形势的巨变，作者从文化的角度出发，进而指出文明之间的冲突会成为未来世界政治的整体框架，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互共存，而其中，以依旧强大的美国，和不断富强的中国之间的矛盾最为突出，并对这一矛盾进行了多方面的论证。当然，这与作者不断参加的不可胜数的关于“冲突”的研讨会和讨论会所总结出的经验与思想不无联系。总之，我认为《文明的冲突》这本书不应该仅仅作为一本社科类著作而存在，它不是向世人解释“什么是文明”，“什么是文明的冲突”，而是对冷战结束以后全球政治的演变做出解释，并期望提出一个对于学者有意义的，对决策者有用的，如何看待全球政治的框架或范式。而从今天看来，这本书也的确有着很重要的借鉴意义。
全书第一部分的内容比较偏重理论，对一些主要概念，如：文明、现代化与普世文明等。第二、三、四部分构成了全书的核心，作者指出西方文明正在衰落，同时亚洲文明随着经济的增长而壮大了其军事、政治力量；伊斯兰文明人口的暴增给周围邻国带来了各方面的压力，非西方文化出现了复兴的趋势。文化社会正在取代冷战集团，全球的政治正在沿着文明线进行重组，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。断层线战争往往具有相对持久、时断时续、暴力水平高、意识形态混乱、难以通过协商解决等特点。最后作者还指出要永久地结束断层线战争是不可能的，暂时地休止也需要有第二、三层国家（非主要参与者，但通常是文明的核心国家）介入，从上而下的推动和平。本书的最后一部分“西方、各种文明和全球文明”实际是对未来的一个预测和假设，并提出防止主要文明间战争的三个原则：避免、共同调解和求同原则。
在谈西方兴起对世界的冲击时，亨廷顿如是说：“西方赢得世界不是通过其思想、价值或宗教的优越（其他文明中没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。”我觉得这种说法与葛兰西的文化霸权理论相应合，由于西方无法在世界范围内建立起文化的霸权，西方文明不能够得到非西方的认同，所以西方在全世界的殖民统治最终还是被推翻了。纵观全书的分析可以发现作者非常重视“文化认同”这一概念，可以说对“认同”的强调构成了全书的基调——文明的冲突正是由于不同的文化认同产生的。
其实《文明的冲突》中心概括起来，便是两句话：现代化不等于西化，西方普世价值观是霸权主义和自欺欺人；亚洲的崛起（尤其是东亚）将取代西方在传统世界的霸权地位。时过四分之一个世纪，该书无疑极具前瞻性和预言性，过去二十几年的实践证实了亨廷顿的判断，欧洲衰落板上钉钉，中国已成为区域领头羊，伊斯兰国家和文化也越来越引发着世界地震；当然，对西方最大的挑战，则是“普世价值观”已经完全旁落甚至成为全球笑柄。全球文化的多元化和西方政治文化的式微，进一步将亨廷顿推上了神坛。在亨廷顿眼中，如果说世界上有最危险的事情，那一定是西方对其他文明事务的干预。普世价值观的推行，和中世界基督教残害异教徒的行为，其实是异曲同工。人类几百万年进化造成的血缘、形体、肤色等的种族差异，远比几千年造成的文明差异更难弥平。经济的强大导致了文明的扩张和渗透。处于被迫接受的国家选择了各种方式进行探索与斗争，结果各有不同。具有争议的一点是冲突到底是文明的差异还是经济的差异，其实文化只是表达冲突的载体。日本、中国、新加坡的崛起，进一步证实了可以现代化而不西化。然而穆斯林与非穆斯林、穆斯林之间的冲突与战争是否又应该考虑伊斯兰教的排他性、穆斯林的好战性和其迅速增长的人口数这些除了经济以外的因素。
人类思想往往就是这么脆弱而不靠谱，包括美国人在内的世界学者批评了亨廷顿十年，然而在9•11发生以后，其中的大多数人又一边倒地转而重新审视他的理论，无数的新闻记者围拢到亨廷顿的身边，他们的内心依然觉得这位老教授的观点无法在世界领域站稳脚跟，但他们开始相信亨廷顿的前瞻性、敏锐眼光和严密无缝的逻辑。并转而相信文明冲突的主导性。
亨廷顿却在此时说，他依然坚持他的“文明冲突论”，但是他强调，9•11不属于这个范畴——舆论马上又是一片哗然。但是我恰恰最看重这一点，这是亨廷顿身上最为可贵的品质，在我看来这不是中国人的思维意识中的“得了便宜卖乖”，而是一种真正的科学严谨性。
亨廷顿的“文明冲突”理论的确存在很多问题，但并不是没有可取之处。在理论的发展中，一部著作是否重要并不是说所有人都要认同其观点，而是他的观点在学术研究中是人们所绕不过去的，凡是探讨相关理论就不得不关注这部著作。亨廷顿做到了这一点。虽然用文明的范式不能完全解释未来的冲突，但这种理论尝试提出了新的视角，我认为这就是其价值所在。
文字：王尊
编辑：秦宴如
审核：宋洋老师 丛林
冲突莫过于文明
——读《文明的冲突》有感
对于《文明的冲突》这本书，我想在国内确实是存在一些争论在其中的，以至于在上世纪90年代一经发表便引起广泛的讨论，其中也不乏存在一些批评性的言论。但时至今日，回过头来看，不得不佩服作者塞缪尔•亨廷顿的远见卓识，面对苏联解体，两极格局崩塌这样迅速发生的国际形势的巨变，作者从文化的角度出发，进而指出文明之间的冲突会成为未来世界政治的整体框架，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互共存，而其中，以依旧强大的美国，和不断富强的中国之间的矛盾最为突出，并对这一矛盾进行了多方面的论证。当然，这与作者不断参加的不可胜数的关于“冲突”的研讨会和讨论会所总结出的经验与思想不无联系。总之，我认为《文明的冲突》这本书不应该仅仅作为一本社科类著作而存在，它不是向世人解释“什么是文明”，“什么是文明的冲突”，而是对冷战结束以后全球政治的演变做出解释，并期望提出一个对于学者有意义的，对决策者有用的，如何看待全球政治的框架或范式。而从今天看来，这本书也的确有着很重要的借鉴意义。
全书第一部分的内容比较偏重理论，对一些主要概念，如：文明、现代化与普世文明等。第二、三、四部分构成了全书的核心，作者指出西方文明正在衰落，同时亚洲文明随着经济的增长而壮大了其军事、政治力量；伊斯兰文明人口的暴增给周围邻国带来了各方面的压力，非西方文化出现了复兴的趋势。文化社会正在取代冷战集团，全球的政治正在沿着文明线进行重组，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。断层线战争往往具有相对持久、时断时续、暴力水平高、意识形态混乱、难以通过协商解决等特点。最后作者还指出要永久地结束断层线战争是不可能的，暂时地休止也需要有第二、三层国家（非主要参与者，但通常是文明的核心国家）介入，从上而下的推动和平。本书的最后一部分“西方、各种文明和全球文明”实际是对未来的一个预测和假设，并提出防止主要文明间战争的三个原则：避免、共同调解和求同原则。
在谈西方兴起对世界的冲击时，亨廷顿如是说：“西方赢得世界不是通过其思想、价值或宗教的优越（其他文明中没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。”我觉得这种说法与葛兰西的文化霸权理论相应合，由于西方无法在世界范围内建立起文化的霸权，西方文明不能够得到非西方的认同，所以西方在全世界的殖民统治最终还是被推翻了。纵观全书的分析可以发现作者非常重视“文化认同”这一概念，可以说对“认同”的强调构成了全书的基调——文明的冲突正是由于不同的文化认同产生的。
其实《文明的冲突》中心概括起来，便是两句话：现代化不等于西化，西方普世价值观是霸权主义和自欺欺人；亚洲的崛起（尤其是东亚）将取代西方在传统世界的霸权地位。时过四分之一个世纪，该书无疑极具前瞻性和预言性，过去二十几年的实践证实了亨廷顿的判断，欧洲衰落板上钉钉，中国已成为区域领头羊，伊斯兰国家和文化也越来越引发着世界地震；当然，对西方最大的挑战，则是“普世价值观”已经完全旁落甚至成为全球笑柄。全球文化的多元化和西方政治文化的式微，进一步将亨廷顿推上了神坛。在亨廷顿眼中，如果说世界上有最危险的事情，那一定是西方对其他文明事务的干预。普世价值观的推行，和中世界基督教残害异教徒的行为，其实是异曲同工。人类几百万年进化造成的血缘、形体、肤色等的种族差异，远比几千年造成的文明差异更难弥平。经济的强大导致了文明的扩张和渗透。处于被迫接受的国家选择了各种方式进行探索与斗争，结果各有不同。具有争议的一点是冲突到底是文明的差异还是经济的差异，其实文化只是表达冲突的载体。日本、中国、新加坡的崛起，进一步证实了可以现代化而不西化。然而穆斯林与非穆斯林、穆斯林之间的冲突与战争是否又应该考虑伊斯兰教的排他性、穆斯林的好战性和其迅速增长的人口数这些除了经济以外的因素。
人类思想往往就是这么脆弱而不靠谱，包括美国人在内的世界学者批评了亨廷顿十年，然而在9•11发生以后，其中的大多数人又一边倒地转而重新审视他的理论，无数的新闻记者围拢到亨廷顿的身边，他们的内心依然觉得这位老教授的观点无法在世界领域站稳脚跟，但他们开始相信亨廷顿的前瞻性、敏锐眼光和严密无缝的逻辑。并转而相信文明冲突的主导性。
亨廷顿却在此时说，他依然坚持他的“文明冲突论”，但是他强调，9•11不属于这个范畴——舆论马上又是一片哗然。但是我恰恰最看重这一点，这是亨廷顿身上最为可贵的品质，在我看来这不是中国人的思维意识中的“得了便宜卖乖”，而是一种真正的科学严谨性。
亨廷顿的“文明冲突”理论的确存在很多问题，但并不是没有可取之处。在理论的发展中，一部著作是否重要并不是说所有人都要认同其观点，而是他的观点在学术研究中是人们所绕不过去的，凡是探讨相关理论就不得不关注这部著作。亨廷顿做到了这一点。虽然用文明的范式不能完全解释未来的冲突，但这种理论尝试提出了新的视角，我认为这就是其价值所在。
文字：王尊
编辑：秦宴如
审核：宋洋老师 丛林
