邯郸冬至夜思家读后感
以下文章选自《西山临风听雨》
（空山雨后）
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邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至
抱膝灯前影伴身
想得家中夜深坐
还应说着远行人
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起早了，闲对夏山，把白居易这首诗读了好几遍。诗平淡至极，好像自己随便也能写这么十首八首的。但是细想此地此时此形此情，却忽然间被诗中透出的孤寂与悲凉感动了。
不知白居易为什么到邯郸，大可能是为了实现自我、光大门楣而宦游。元代的马致远写过“戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休”，像个书吏，为什么必须离开家乡为宦为吏呢？联想到中国历史上汗牛充栋的宦游诗，还有今天北上广深的游子们为找一个适合自己的工作、发挥自己的能力，离开故乡父母，我第一次有个疑问：中国人是否其实把为事业离开家人当成理所应当、代代承受离别之苦却习以为常？
背井离乡，无非是谋求一个更稳定、社会地位更高、可能还有一定的自由度的生活。这一场别离是否成功，则是看能跻身更上一个阶层或至少不能降低阶层，这种所谓的阶层上升，除了有经济利益，还会收获别人投射的羡慕，至于阶层和行业的高低，取决于集体意识的认同，并非这些行业本身有什么道德或社会价值的差异。
那么，阶层又如何划分呢，由谁说了算？要看管理者们希望如何引导社会能量的方向，如何植入价值观，比如划分阶层。这种划分的出发点必须是有利于国家治理，而不是个体意识的进化。用高收入、高名誉度，把人的价值观锚定到那些由国家分配的资源上，才更稳定。
我联想到昨天朋友群里有人提出的一个问题：为什么有些时候艺人被视为下九流？社会阶层上升与否，看重某些行业或鄙视医、商、艺等行业的思想意识，或者说这种社会价值观，底层逻辑会不会是这些行业对体制的依赖度和个体的自由程度？会不会我们已经无形中形成了对自由度高的行业的某种敌意？
仔细想想，自古中国人的价值观里其实并不注重家庭的完整性，孩子不能外出追名逐利，家长也觉得面上无光，“忠孝不能两全”让游子成为必然而且理直气壮。因“鲈鱼堪脍”思归的张翰让宦游人羡慕，其实是一般人没有这个放下的勇气吧？
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西山临风听雨
欣赏生活，记录心情。
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（空山雨后）
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邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至
抱膝灯前影伴身
想得家中夜深坐
还应说着远行人
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起早了，闲对夏山，把白居易这首诗读了好几遍。诗平淡至极，好像自己随便也能写这么十首八首的。但是细想此地此时此形此情，却忽然间被诗中透出的孤寂与悲凉感动了。
不知白居易为什么到邯郸，大可能是为了实现自我、光大门楣而宦游。元代的马致远写过“戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休”，像个书吏，为什么必须离开家乡为宦为吏呢？联想到中国历史上汗牛充栋的宦游诗，还有今天北上广深的游子们为找一个适合自己的工作、发挥自己的能力，离开故乡父母，我第一次有个疑问：中国人是否其实把为事业离开家人当成理所应当、代代承受离别之苦却习以为常？
背井离乡，无非是谋求一个更稳定、社会地位更高、可能还有一定的自由度的生活。这一场别离是否成功，则是看能跻身更上一个阶层或至少不能降低阶层，这种所谓的阶层上升，除了有经济利益，还会收获别人投射的羡慕，至于阶层和行业的高低，取决于集体意识的认同，并非这些行业本身有什么道德或社会价值的差异。
那么，阶层又如何划分呢，由谁说了算？要看管理者们希望如何引导社会能量的方向，如何植入价值观，比如划分阶层。这种划分的出发点必须是有利于国家治理，而不是个体意识的进化。用高收入、高名誉度，把人的价值观锚定到那些由国家分配的资源上，才更稳定。
我联想到昨天朋友群里有人提出的一个问题：为什么有些时候艺人被视为下九流？社会阶层上升与否，看重某些行业或鄙视医、商、艺等行业的思想意识，或者说这种社会价值观，底层逻辑会不会是这些行业对体制的依赖度和个体的自由程度？会不会我们已经无形中形成了对自由度高的行业的某种敌意？
仔细想想，自古中国人的价值观里其实并不注重家庭的完整性，孩子不能外出追名逐利，家长也觉得面上无光，“忠孝不能两全”让游子成为必然而且理直气壮。因“鲈鱼堪脍”思归的张翰让宦游人羡慕，其实是一般人没有这个放下的勇气吧？
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