《遥远的救世主》读后感
以下文章选自《茗烟斋》
《遥远的救世主》读后感
-----救世主很遥远，能够拯救自己的只有自己
撰文：草衣
《遥远的救世主》从丁元英与芮小丹之间间接的朋友关系说起，后因音乐与音响而结缘，从音乐发烧友，成为爱情发烧友，又从爱情礼物到着手乡村扶贫，更客观地说应该是着手“杀富济贫”。
从“格律诗”的一通神操作，强硬地从音响大牌“乐圣”公司及业界“吸血”，借机抛出关于“得救之道”的讨论，和“文化属性”的探讨。
通过小说，作者巧妙借主人公"丁元英"言语阐述了对于“文化属性”的理解。
“文化属性，是对一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产与生活习惯的定性(基本的文化素质表现)。
这是一种思想程序，不以意志为转移；
“透视社会依次的三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运、归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
我以为，以上这段文字就是对“文化属性”的诠释，“文化属性”是“因”，书中主人公的归宿或“结果”都是对“文化属性”的例证。
文化一词的词意很广，但属性则是对一件事物性质定型的概述。如：水是流动的；火是炙热的；空气是能被人感知的。因此、当文化具有了某种特定的属性，终将导致其必然的结果。
在这里，文化属性成了衡量人格层次，人生境界，或者人生“段位”的尺度。即：通过一个人的行为表现，一眼就能看透这个人骨子里的内容，待人接物，不需要刻意地去掩饰什么，一方面是掩饰不了，另一方面，一次掩饰将需要带来后面无数的掩饰，约描越黑，成为地狱般的负累。
所以“得救之道”便是“了妄为真”不断地提升自己的“文化属性”，“如是”做人、“如是”处事。
救世主很遥远，能够拯救自己的只有自己。
《遥远的救世主》读后感
-----救世主很遥远，能够拯救自己的只有自己
撰文：草衣
《遥远的救世主》从丁元英与芮小丹之间间接的朋友关系说起，后因音乐与音响而结缘，从音乐发烧友，成为爱情发烧友，又从爱情礼物到着手乡村扶贫，更客观地说应该是着手“杀富济贫”。
从“格律诗”的一通神操作，强硬地从音响大牌“乐圣”公司及业界“吸血”，借机抛出关于“得救之道”的讨论，和“文化属性”的探讨。
通过小说，作者巧妙借主人公"丁元英"言语阐述了对于“文化属性”的理解。
“文化属性，是对一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产与生活习惯的定性(基本的文化素质表现)。
这是一种思想程序，不以意志为转移；
“透视社会依次的三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运、归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
我以为，以上这段文字就是对“文化属性”的诠释，“文化属性”是“因”，书中主人公的归宿或“结果”都是对“文化属性”的例证。
文化一词的词意很广，但属性则是对一件事物性质定型的概述。如：水是流动的；火是炙热的；空气是能被人感知的。因此、当文化具有了某种特定的属性，终将导致其必然的结果。
在这里，文化属性成了衡量人格层次，人生境界，或者人生“段位”的尺度。即：通过一个人的行为表现，一眼就能看透这个人骨子里的内容，待人接物，不需要刻意地去掩饰什么，一方面是掩饰不了，另一方面，一次掩饰将需要带来后面无数的掩饰，约描越黑，成为地狱般的负累。
所以“得救之道”便是“了妄为真”不断地提升自己的“文化属性”，“如是”做人、“如是”处事。
救世主很遥远，能够拯救自己的只有自己。
