《中国文化课》读后感
以下文章选自《一木家CafeChezW》
居家闭环2+x，三天看完了一本不知道哪位客人之前放在店里的余秋雨的《中国文化课》。以前看过很多很多本与中国文化相关的书，都很喜欢（梁漱溟、余英时、冯友兰），但余秋雨这本是对我于中国文化的认识的帮助最大的。之前看的，大多都是纵深剖析中国文化与中国哲学，一头扎进去；而这一本，却是给你一个鸟瞰视角，先远远看个大概，然后时不时拿望远镜细细察看，最后再带你进入之前望远镜看过的风景。
开篇，先是定义了什么是文化，什么是文明的开端，列举四大古文明，以及顺序排列：古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明、古中国文明。之后，在依时间序历数中国朝代以及涌现的文化现象及名人时，也一直不忘试着去探讨为什么这四大文明只有中国文明能够延续至今。
他给出的一个主要的原因，是中国文化从起点而始就有一个稳定的框架和可信的目光。稳定的框架就是，在哲学上，以《周易》为起点，在文学上，以《诗经》为起点（中国最古老的“经”，是诗！），这两个起点，发展或是兼容并纳了之后的哲学和文学：哲学上的儒佛道，以及文学上的骈诗词散。可信的目光，就是一直都有人去用文字记录这些东西，从《春秋》到《史记》，再到唐宋元明清大量的文章及字画（最值得一提的如《清明上河图》）。想想真是非常不容易的事情，我们能轻易得读到两千年间的文字，看到这么多世纪一字一句一笔一画的点滴以及背后所蕴含的念想及不经意间透露的故事。
书的前半部，是娓娓道来文学及字画及其在每个时期带来的文化内涵。在依时间序列举每个时期的人事物时，几乎都是我从上小学到高中语文课本里的东西。读时我想到，初高中那会儿特别喜欢魏晋时期的文人轶事，当时读了大量的与竹林七贤相关的书，甚至高考的作文那篇议论文我都是拿嵇康做的例子——这可能就是我作为一个二十世纪的载体所吸收传承的一些文化符号。而当时课堂上大量“请朗读并背诵全文”所积累下来的，就是此时再读到某个诗句时，会有一种浸沁入骨的触动：收敛如万般苦难后的刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过”或是同样经历的李白的“轻舟已过万重山”，壮烈如狱中文天祥的“人生自古谁无死”，豁达如陶潜的“田园将芜胡不归”或是苏轼的”何妨吟啸且徐行“，甚至矫情如李煜的“流水落花春去也”，它们同样的令人触动。而用这本书的文学起点论，它们都是开始于那一句“关关雎鸠，在河之洲”，两千年前的吟唱，至今回响。
真的，之前在美国时，我有一次读到了一句什么唐诗，当时给我的感动，就让我觉得我一定要回国生小孩，不能让我的小孩在美国长大而无法在中文里浸润。
书的后半部，是一一阐释儒家佛家道家。我觉得，我是一个受儒家影响，喜爱道家，而向往了解佛家的人。最令我受益的是最后附录的他阐释的《金刚经》。之前有一段时间，失眠，反复听王菲念的《金刚经》，听不懂，但能让心情平静。看了这个简释后，那些耳熟能详但不明其意的“阿耨多罗三藐三菩提”、“云何应住，云何降伏其心”等等都拨云见日，而本来似懂非懂的“所言善法者，如来说即非善法，是名善法”一系列的“是名”排比也醍醐灌顶，而至此，最后的那一句“所谓佛法者，即非佛法”更是让我忍不住拍手称快：如果要人们一味执守佛法的相状，那么人们随之就会指责“非佛法”了，而指责“非佛法”就离开了佛的真谛。佛法，即非佛法。太精彩了。
读完掩卷，我开始回想自己之前好像是从什么时候开始被舆论影响觉得余秋雨是不值得读的，大概也是自己上初高中时。再去一查，除了同行相轻外，就是他再娶的道德问题。不出所料，又是道德。人们都是用道德去责人而不去律己，这样对他人的道德指责在一步步消解道德的本义，我憎恨那些道德指责。我想到了之前读的麦家的《人生海海》（非常好看），这一整本书，我觉得就讲了四个字：人言可畏。大音希声，大象无形，黄金在自己的心里。
不知道2+x的x是几，那么，下面，接着看哪本书呢。
居家闭环2+x，三天看完了一本不知道哪位客人之前放在店里的余秋雨的《中国文化课》。以前看过很多很多本与中国文化相关的书，都很喜欢（梁漱溟、余英时、冯友兰），但余秋雨这本是对我于中国文化的认识的帮助最大的。之前看的，大多都是纵深剖析中国文化与中国哲学，一头扎进去；而这一本，却是给你一个鸟瞰视角，先远远看个大概，然后时不时拿望远镜细细察看，最后再带你进入之前望远镜看过的风景。
开篇，先是定义了什么是文化，什么是文明的开端，列举四大古文明，以及顺序排列：古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明、古中国文明。之后，在依时间序历数中国朝代以及涌现的文化现象及名人时，也一直不忘试着去探讨为什么这四大文明只有中国文明能够延续至今。
他给出的一个主要的原因，是中国文化从起点而始就有一个稳定的框架和可信的目光。稳定的框架就是，在哲学上，以《周易》为起点，在文学上，以《诗经》为起点（中国最古老的“经”，是诗！），这两个起点，发展或是兼容并纳了之后的哲学和文学：哲学上的儒佛道，以及文学上的骈诗词散。可信的目光，就是一直都有人去用文字记录这些东西，从《春秋》到《史记》，再到唐宋元明清大量的文章及字画（最值得一提的如《清明上河图》）。想想真是非常不容易的事情，我们能轻易得读到两千年间的文字，看到这么多世纪一字一句一笔一画的点滴以及背后所蕴含的念想及不经意间透露的故事。
书的前半部，是娓娓道来文学及字画及其在每个时期带来的文化内涵。在依时间序列举每个时期的人事物时，几乎都是我从上小学到高中语文课本里的东西。读时我想到，初高中那会儿特别喜欢魏晋时期的文人轶事，当时读了大量的与竹林七贤相关的书，甚至高考的作文那篇议论文我都是拿嵇康做的例子——这可能就是我作为一个二十世纪的载体所吸收传承的一些文化符号。而当时课堂上大量“请朗读并背诵全文”所积累下来的，就是此时再读到某个诗句时，会有一种浸沁入骨的触动：收敛如万般苦难后的刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过”或是同样经历的李白的“轻舟已过万重山”，壮烈如狱中文天祥的“人生自古谁无死”，豁达如陶潜的“田园将芜胡不归”或是苏轼的”何妨吟啸且徐行“，甚至矫情如李煜的“流水落花春去也”，它们同样的令人触动。而用这本书的文学起点论，它们都是开始于那一句“关关雎鸠，在河之洲”，两千年前的吟唱，至今回响。
真的，之前在美国时，我有一次读到了一句什么唐诗，当时给我的感动，就让我觉得我一定要回国生小孩，不能让我的小孩在美国长大而无法在中文里浸润。
书的后半部，是一一阐释儒家佛家道家。我觉得，我是一个受儒家影响，喜爱道家，而向往了解佛家的人。最令我受益的是最后附录的他阐释的《金刚经》。之前有一段时间，失眠，反复听王菲念的《金刚经》，听不懂，但能让心情平静。看了这个简释后，那些耳熟能详但不明其意的“阿耨多罗三藐三菩提”、“云何应住，云何降伏其心”等等都拨云见日，而本来似懂非懂的“所言善法者，如来说即非善法，是名善法”一系列的“是名”排比也醍醐灌顶，而至此，最后的那一句“所谓佛法者，即非佛法”更是让我忍不住拍手称快：如果要人们一味执守佛法的相状，那么人们随之就会指责“非佛法”了，而指责“非佛法”就离开了佛的真谛。佛法，即非佛法。太精彩了。
读完掩卷，我开始回想自己之前好像是从什么时候开始被舆论影响觉得余秋雨是不值得读的，大概也是自己上初高中时。再去一查，除了同行相轻外，就是他再娶的道德问题。不出所料，又是道德。人们都是用道德去责人而不去律己，这样对他人的道德指责在一步步消解道德的本义，我憎恨那些道德指责。我想到了之前读的麦家的《人生海海》（非常好看），这一整本书，我觉得就讲了四个字：人言可畏。大音希声，大象无形，黄金在自己的心里。
不知道2+x的x是几，那么，下面，接着看哪本书呢。
