《真腊风土记》读后感_《真腊风土记》读后感2000字
此周公，既非周公解梦的周公，也非昔日的鲁国国君，而是著有《真腊风土记》的周公，其全名为周达观。
百度百科上关于他的信息并不多，生卒年份约为1266年－1346年，是元代地理学家。更多对于他的事迹与评价，倒不如说是对其作品《真腊风土记》的评价。
如今，昔人已逝，文字犹存，俗语说“文如其人”，那就不妨从其文字中见其为人，虽不尽然，却也可知一二。
与《真腊风土记》的结缘纯属偶然的“书中有书”，原是被蒋勋的《吴哥之美》吸引，看了目录方知文末有附录，其一是吴哥过往与代表建筑简表，其二便是周公的《真腊风土记》。
不顾编排顺序，先从700多年前的文章读起，以窥真腊整体风貌民俗。
全文除总叙外，分40则，共计 8500字，大致从建筑、民俗、语言、文字、经济、生物、器具等多个方面描述了真腊之风土人情，每则多亦不过数百字，短则区区数十字，周公文笔简洁流畅，虽是古文，读来并不觉吃力。
初读此文，是下课后的一个夜晚，被“走兽”则中的一段话深深吸引：“牛甚多，生不敢骑，死不敢食，亦不敢剥其皮，听其腐烂而已，以其与人出力故也，但以驾车耳。”
这是一段我每次读都会笑出声至今也愿意与人分享的话，700多年前的文字，周公写时不会想到，此书会为研究吴哥文明提供珍贵资料，更不会想到，能够在夜深人静时刻，博晚辈一笑吧？
此段实在有趣，我不禁反复去看，不知不觉中，竟可背诵下来，脑海中也依稀浮现周公写文章时的模样。
想必周公本人是没有宗教信仰的，对于动物的评价，多从其对人的实用价值（不愧是地理学家思维）。看着漫山遍野的牛，既不能骑，也不能吃，就连剥皮也不行，周公想必十分无奈。
回想天国的牛，生可骑，死可食，其皮也可剥来成器具，其骨也可助人强身补体，人尽其才，物尽其用，岂不快哉？彼时的周公，不知是否有怀乡思人之感？既得其形象，便把其文大声诵读，想起初读的开怀，很难不佩服周公的幽默，于是对其为人，也生出许多好奇。
第二次读，是在读了《吴哥之美》的正文之后，被吴哥的静与美、禅与悟、定与惠、苦与悲、奇与韵打动，再想同样的周公文章，为何西方汉学家能够凭此探索发现不一样的世界，蒋勋老师能从中见风貌寻文明著书立说流传于世，而我，唯独见到“无用的牛”呢？心有不甘，遂再次阅读，以求与古人，在文字中实现异国异代的相识相会，相遇相知。
文中关于城郭、官室的记载，被认为是军事材料，而服饰、官属，于我也是看看就算了。倒是对于文字、风俗及妇女的介绍，让我再生兴趣，想从周公文中，看看身处异国他乡，面对不同的风土人情，作为地理学家的他，会有怎样的记录和评价？
他是向往、喜欢还是鄙视、批判，他是如实记录，客观求证，还是夹杂个人情感，妄加定论？这些问题都萦绕心头，也是我从其文，窥其人的依据。因为，我固执地认为只有文品，没有人品的人，不值得结识，更不足以为师。
关于妇女，周公在“产妇”中这样写道：“人言番妇多淫，产后一两日即与夫合，若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫适有逺役，只可数夜。
过十数夜，其妇必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫荡之心尤切。然亦闻有守志者。”这段话，虽被蒋勋老师说成受儒家礼教浸染，无法摆脱那一代男性心中大沙文心态，可能对柬埔寨不同文化下的女性角色产生批评与排斥，但我倒觉着，周公不过是如实记录，并不夹杂个人观点与情绪，末一句的“然亦闻有守志者”，更可见其客观公允。
从“文字”中的记述来看，真腊当时有文字，且记录在染黑的麂鹿皮上（让我想到西方的羊皮卷，和中国最初的丝帛竹简），但无论是真腊本国的文字，还是他国同时期对于真腊的记录，均被时间的长河冲走，使得周公的《真腊风土记》成为现存与真腊同时代者对该国的唯一记录。想起The Story of the Philosophy中的一句话：“Probably time has preserved of each man thebetter part”.从中延伸，时间和历史，也会为整个人类留下更好的东西。
周公记录的详细、真实程度或许远超其他作者作品，读其作，即可得整体风貌，无需再看他文，真腊是有宗教信仰的国度，对于神的敬畏、信奉自古有之，从“天狱”的习俗中我们也可窥知一二，那是否可以这样想：冥冥之中，自有神的安排，周公因其心中正念，所言所录详尽不虚，其作品也才得到神的庇护能够独存于世？
而独借外人之手，既为后人探究文明设置障碍，但同时，不也愈发促进了东西方之间及东方内部之间文明的了解与交融么？正是有了这样的交流与融合，人类的文明才得以不断传承延续，不同国度的人也才得以放下芥蒂，相互了解。周公的文章，据说当时是没有得到本国人民重视的，反倒是在几百年后由西方汉学家发现，继而，有了后面的故事，我们也才得以在700多年后的今天得以借文寻古。
感谢周公的文字，让我在开怀之余，有所思、有所悟、有所感。最初因周公文字博我一笑而成此文，此时，和书落笔之际，我似见周公，对我幽然一笑。那笑中，既有对我初见“其牛”的嘲笑，也有“孺子可教”的欣然，我欣赏周公其人品的正直善良，也感叹其文风的幽默流畅，见其文，知其人，以彼此之文，换彼此一笑。相识至此，互不亏欠，他日有缘，定携尔书，真腊再会。
本文由孙畅老师原创
百度百科上关于他的信息并不多，生卒年份约为1266年－1346年，是元代地理学家。更多对于他的事迹与评价，倒不如说是对其作品《真腊风土记》的评价。
如今，昔人已逝，文字犹存，俗语说“文如其人”，那就不妨从其文字中见其为人，虽不尽然，却也可知一二。
与《真腊风土记》的结缘纯属偶然的“书中有书”，原是被蒋勋的《吴哥之美》吸引，看了目录方知文末有附录，其一是吴哥过往与代表建筑简表，其二便是周公的《真腊风土记》。
不顾编排顺序，先从700多年前的文章读起，以窥真腊整体风貌民俗。
全文除总叙外，分40则，共计 8500字，大致从建筑、民俗、语言、文字、经济、生物、器具等多个方面描述了真腊之风土人情，每则多亦不过数百字，短则区区数十字，周公文笔简洁流畅，虽是古文，读来并不觉吃力。
初读此文，是下课后的一个夜晚，被“走兽”则中的一段话深深吸引：“牛甚多，生不敢骑，死不敢食，亦不敢剥其皮，听其腐烂而已，以其与人出力故也，但以驾车耳。”
这是一段我每次读都会笑出声至今也愿意与人分享的话，700多年前的文字，周公写时不会想到，此书会为研究吴哥文明提供珍贵资料，更不会想到，能够在夜深人静时刻，博晚辈一笑吧？
此段实在有趣，我不禁反复去看，不知不觉中，竟可背诵下来，脑海中也依稀浮现周公写文章时的模样。
想必周公本人是没有宗教信仰的，对于动物的评价，多从其对人的实用价值（不愧是地理学家思维）。看着漫山遍野的牛，既不能骑，也不能吃，就连剥皮也不行，周公想必十分无奈。
回想天国的牛，生可骑，死可食，其皮也可剥来成器具，其骨也可助人强身补体，人尽其才，物尽其用，岂不快哉？彼时的周公，不知是否有怀乡思人之感？既得其形象，便把其文大声诵读，想起初读的开怀，很难不佩服周公的幽默，于是对其为人，也生出许多好奇。
第二次读，是在读了《吴哥之美》的正文之后，被吴哥的静与美、禅与悟、定与惠、苦与悲、奇与韵打动，再想同样的周公文章，为何西方汉学家能够凭此探索发现不一样的世界，蒋勋老师能从中见风貌寻文明著书立说流传于世，而我，唯独见到“无用的牛”呢？心有不甘，遂再次阅读，以求与古人，在文字中实现异国异代的相识相会，相遇相知。
文中关于城郭、官室的记载，被认为是军事材料，而服饰、官属，于我也是看看就算了。倒是对于文字、风俗及妇女的介绍，让我再生兴趣，想从周公文中，看看身处异国他乡，面对不同的风土人情，作为地理学家的他，会有怎样的记录和评价？
他是向往、喜欢还是鄙视、批判，他是如实记录，客观求证，还是夹杂个人情感，妄加定论？这些问题都萦绕心头，也是我从其文，窥其人的依据。因为，我固执地认为只有文品，没有人品的人，不值得结识，更不足以为师。
关于妇女，周公在“产妇”中这样写道：“人言番妇多淫，产后一两日即与夫合，若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫适有逺役，只可数夜。
过十数夜，其妇必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫荡之心尤切。然亦闻有守志者。”这段话，虽被蒋勋老师说成受儒家礼教浸染，无法摆脱那一代男性心中大沙文心态，可能对柬埔寨不同文化下的女性角色产生批评与排斥，但我倒觉着，周公不过是如实记录，并不夹杂个人观点与情绪，末一句的“然亦闻有守志者”，更可见其客观公允。
从“文字”中的记述来看，真腊当时有文字，且记录在染黑的麂鹿皮上（让我想到西方的羊皮卷，和中国最初的丝帛竹简），但无论是真腊本国的文字，还是他国同时期对于真腊的记录，均被时间的长河冲走，使得周公的《真腊风土记》成为现存与真腊同时代者对该国的唯一记录。想起The Story of the Philosophy中的一句话：“Probably time has preserved of each man thebetter part”.从中延伸，时间和历史，也会为整个人类留下更好的东西。
周公记录的详细、真实程度或许远超其他作者作品，读其作，即可得整体风貌，无需再看他文，真腊是有宗教信仰的国度，对于神的敬畏、信奉自古有之，从“天狱”的习俗中我们也可窥知一二，那是否可以这样想：冥冥之中，自有神的安排，周公因其心中正念，所言所录详尽不虚，其作品也才得到神的庇护能够独存于世？
而独借外人之手，既为后人探究文明设置障碍，但同时，不也愈发促进了东西方之间及东方内部之间文明的了解与交融么？正是有了这样的交流与融合，人类的文明才得以不断传承延续，不同国度的人也才得以放下芥蒂，相互了解。周公的文章，据说当时是没有得到本国人民重视的，反倒是在几百年后由西方汉学家发现，继而，有了后面的故事，我们也才得以在700多年后的今天得以借文寻古。
感谢周公的文字，让我在开怀之余，有所思、有所悟、有所感。最初因周公文字博我一笑而成此文，此时，和书落笔之际，我似见周公，对我幽然一笑。那笑中，既有对我初见“其牛”的嘲笑，也有“孺子可教”的欣然，我欣赏周公其人品的正直善良，也感叹其文风的幽默流畅，见其文，知其人，以彼此之文，换彼此一笑。相识至此，互不亏欠，他日有缘，定携尔书，真腊再会。
本文由孙畅老师原创
