笛卡尔《谈谈方法》读后感
以下文章选自《方正柱》
除了“我们永远不能踏入同一条河”，在哲学方面，我想最能让人耳熟能详的，就是“我思故我在”了，这句话体现的是伟大的笛卡尔的思想。作为笛卡尔用“彻底怀疑”方法分析处理后，唯一留下的确定性结论，影响深远。
对于知识的学习，其难度远远低于知识的创造、发现。“我思故我在”这样的著名论断，我们去学习、理解，一个星期就可以了；而笛卡尔创造它，可是费尽心血。“牛顿三定律”这样的经典物理学的基础，我们学习起来，一个月就可以学会了，但是牛顿创造它、发现它，却是耗时久远。
知识的学习，和知识的创造，是两回事；学习有学习的方法，创造有创造的方法。笛卡尔总结了他为了进行哲学研究而采取的方法，他确信是长期坚持这一套方法，给自己带来了“能够达到的最高高度”。所谓“工欲善其事，必先利其器”，我们每个人在生活、学习、工作上，都应该有一套自己的方法，其简洁、正确、可落地，长期必为我们带来超出预期的成果。
在读笛卡尔的研究方法前，我们先看看他的行事的规则。我记得高中语文老师有一次在课堂上，对一班学生严肃的说：学习知识之前，先学会做人。我们也先看下笛卡尔怎么“做人”的。他有四条行事规则：
1. 遵守国家法律和社会风俗习惯
遵守国家法律和社会风俗习惯，这是如此基础、不言自明的事情，需要作为一个行事规则，列在第一条嘛？事实上是非常需要的。我们在生活中，有时多少会存在违反法律或风俗习惯的情况。比如，骑车时我们会不会逆行？走路时我们有没有闯过红灯？家庭垃圾是不是做到了分类？很遗憾这几件事情我没有做到，骑自行车时，我有时图方便逆行，给其他人带来了不便和危险；曾经在路口不忙时、自以为行走安全时，走路闯过红灯；家里垃圾也没有认真做分类。这些小的违规，反应的是法制观念的不足，对法律、规则不够敬畏。
对于风俗习惯，我也有做的不到位的地方。比如去我爱人家，在过年过节时，他们见到长辈后，会鞠躬拜年，我则没有随乡入俗，只是颔首打招呼，按自己的家乡习俗来，这会给别人带来困扰，究竟是我不懂风俗，还是我不懂礼貌，还是对他有意见、不尊重？如果再涉及到不同的文化、宗教，那就会带来混乱。入乡随俗是我们应该遵守的规则。
遵守国家法律和风俗习惯，会让我们的行为对其他人可预期，减少、避免和外界的冲突。也让我们免于法律的惩罚和道德的谴责，建立自己身边的安全、和谐的社会环境。
笛卡尔对于“极端的习俗”，是另外一种态度，一般的极端的习俗，皆不是正道；即使我们不能改变别人的习俗，那自己也绝不能“随俗”。
2. 坚定不移
我们常常陷于决策的难题，在生活、学习和工作上，不断的要做出选择。决策是如此的困难，相信很多人都会遇到挠头的情况，瞻前顾后，犹豫不决。这其实也不奇怪，我们的理性和知识是有限的，不能对所有情况都做出确定性的判断，甚至不存在确定性的判断。大部分情况是概然性的，存在概率性。对于概然性的问题，一方面我们很难准确计算出概率大小，另一方面我们很难给出一个概率阈值去做决策。
因此决策是困难的，我们怎么办呢？笛卡尔给自己定的规则，是选择一个可能性大的方向，坚持不移的走下去。如同在一个森林里迷路了，最不好的方法，是这个方向走一走、那个方向走一走，这样更易迷失。而坚持一个方向走下去，总是能够走出森林。
坚持自己最初的选择，除非选择的基础发生了确定性的变化。比如在森林里，前方遇到的是危险的猛兽区、无法跨越的沟壑。
这个规则，看起来像个信仰，它一定比内心犹豫不决而不得不行动要强，能给我们更大的信念、更集中的力量，去做自己选择的事情。
3. 反求诸己
这一条很像对自己的精神安慰。按照笛卡尔的说法，“努力去战胜自己，而不是战胜命运；去改变自己的愿望，而不是世界的秩序”。对于我们努力去争取、而没有成功获得的结果，我们能够接受自己的力所不及，并且满足于当下。如“身外之物的财产”等，如果能够理解“这些本来不属于我”而且是自己“力所不及”的，那就不必为缺少财富而感到烦恼。
这一条规则，是接受自己的不完美，不让自己的内心充满怨气等负能量。作为一个西方的哲学家，却具备了淡淡的东方文化的味道，似乎从中嗅到一点“禅”的意境，寻求内心独立于物质和欲望的宁静。
4. 坚持用自己的方法
“耗费一生的时间来培养我的理性，使用我所制定的方法，在对真理的认知道路上前进”，笛卡尔为了自己的哲学研究，制定了四条方法，作为行事规则的最后一条，把坚持研究方法放了进来。
这对我很有启示，无论是生活、学习还是工作，我们应该有一套方法。形式是无限的，表象是纷繁的，唯有方法是持久的。方法如同机器，加工所有的输入，形成我们的知识、行动决策。在工作里评价一个人的专业水准高度时，时长会把有没有形成“方法论”，作为一个重要的考量，从做事到总结出做事的方法，这是非常美妙的进阶。
在读完笛卡尔的四条行事规则后，再来看看笛卡尔的四条研究方法（第一条非常具有独创性很警醒作用），我觉得一样非常简洁、可靠，是一套可落地、可坚持的方法论。
1. 避免先入为主
“凡是不了解的观点，我绝不将之当成真的，也就是说，避免轻率的下判断还有先入为主，只相信在脑海里清楚明白地呈现出来的观点和完全不受怀疑的事物”。
作为非常有独创性的一个方法，明确的把“怀疑”立为了方法的根基。怀疑一切可怀疑之物，凡是有一点点可怀疑处、即使不能证明，也弃之不用。这样的坚决、彻底，对于寻找真理，无疑是必要的。也正是这样的简单、苛刻的原则，才最后层层剥开、丢弃现象，找到“我思故我在”这样的唯一论断。
作为一套研究哲学的方法，笛卡尔提醒读者，这一条“绝不能用于生活”。
在给出这条方法之前，笛卡尔介绍了一下自己的经历，这样对理解这条方法形成的过程，有比较好的理解。笛卡尔希望建立一套自己的思想体系，“计划力求个性自己的想法，建立一个完全属于自己的体系根基，仅此而已。”笛卡尔认为哲学经历了多个世纪的研究，却其中任何东西都充满争议；对同一个主题往往会有不同的看法，这些观点受不同博学之人的支持，但真相只有一个。按照笛卡尔的怀疑论，一切可怀疑之物都应该抛弃不用，只好视他们都是错误的，因此只好“建立一个完全属于自己的体系根基”。
依据这样的怀疑论方法，笛卡尔推断出“我思故我在”，对这一点，后续的争议很少。因为笛卡尔抛弃了一切“可怀疑”之概念。混沌大学的李善友教授，提出“觉性是一”，认为思考的背后是觉性，可以说是“我觉故我在”，论证的过程也很有逻辑，结合《临在当下》一书的思想，很有启发性。
2. 化繁为简
这一个方法，我认为有两层含义。第一层含义，是分解法，把一个复杂问题分解为多个简单的问题，逐一分析，找出简单问题的答案。第二层含义，是第一性原理，把复杂问题分解为简单问题，简单问题逐一对应到最基本的原理上，如同欧几里得几何所做的事情，根据五条公理，依据逻辑推理，搭建了整个欧式几何体系。
第一性原理的思想，在西方哲科思维里，具有强大的影响力。《几何原本》完整的重塑了这一过程，整个几何大厦建立在五条基本公理上；《物种起源》建立在遗传、变异的两个基本原理上。
3. 从简单综合为复杂
“从最简单、最容易认识的对象开始，逐步上升到最复杂的认识对象；对本身没有先后之分的事物，也分门别类和排序”。
这一过程很像方法2的逆向过程，把复杂事物分解为简单事物后，对简单事物进行分析研究，从理解简单事物，到把简单事物的认识综合，去认识复杂事物的过程。
这个方法很简洁，以至于我都不知道怎么去描述它。或者说，它简单、易于理解到不需要去解释、不需要思考，任何描述它的句子，都显得多余。
4. 总体复盘
“检查每一处数据的完整性以及进行总体复查，确保没有任何疏漏。”这一条好像比3更简单、不用解释。
作为伟大哲学家、科学家笛卡尔的行事准则、研究方法，其简洁令人惊讶。如此简单的方法，建立了笛卡尔辉煌的一生，这对我们深有启示。从中我看到了第一性原理的美，五条公理建立其完美的欧式几何，4个方法也能让笛卡尔推导出一个确定的公理，在这个公理上建立笛卡尔自己的哲学体系。
我们应该建立一个行事和思考（研究）的方法体系，如果这太困难，直接使用笛卡尔的方法论，也是很好的选择。
除了“我们永远不能踏入同一条河”，在哲学方面，我想最能让人耳熟能详的，就是“我思故我在”了，这句话体现的是伟大的笛卡尔的思想。作为笛卡尔用“彻底怀疑”方法分析处理后，唯一留下的确定性结论，影响深远。
对于知识的学习，其难度远远低于知识的创造、发现。“我思故我在”这样的著名论断，我们去学习、理解，一个星期就可以了；而笛卡尔创造它，可是费尽心血。“牛顿三定律”这样的经典物理学的基础，我们学习起来，一个月就可以学会了，但是牛顿创造它、发现它，却是耗时久远。
知识的学习，和知识的创造，是两回事；学习有学习的方法，创造有创造的方法。笛卡尔总结了他为了进行哲学研究而采取的方法，他确信是长期坚持这一套方法，给自己带来了“能够达到的最高高度”。所谓“工欲善其事，必先利其器”，我们每个人在生活、学习、工作上，都应该有一套自己的方法，其简洁、正确、可落地，长期必为我们带来超出预期的成果。
在读笛卡尔的研究方法前，我们先看看他的行事的规则。我记得高中语文老师有一次在课堂上，对一班学生严肃的说：学习知识之前，先学会做人。我们也先看下笛卡尔怎么“做人”的。他有四条行事规则：
1. 遵守国家法律和社会风俗习惯
遵守国家法律和社会风俗习惯，这是如此基础、不言自明的事情，需要作为一个行事规则，列在第一条嘛？事实上是非常需要的。我们在生活中，有时多少会存在违反法律或风俗习惯的情况。比如，骑车时我们会不会逆行？走路时我们有没有闯过红灯？家庭垃圾是不是做到了分类？很遗憾这几件事情我没有做到，骑自行车时，我有时图方便逆行，给其他人带来了不便和危险；曾经在路口不忙时、自以为行走安全时，走路闯过红灯；家里垃圾也没有认真做分类。这些小的违规，反应的是法制观念的不足，对法律、规则不够敬畏。
对于风俗习惯，我也有做的不到位的地方。比如去我爱人家，在过年过节时，他们见到长辈后，会鞠躬拜年，我则没有随乡入俗，只是颔首打招呼，按自己的家乡习俗来，这会给别人带来困扰，究竟是我不懂风俗，还是我不懂礼貌，还是对他有意见、不尊重？如果再涉及到不同的文化、宗教，那就会带来混乱。入乡随俗是我们应该遵守的规则。
遵守国家法律和风俗习惯，会让我们的行为对其他人可预期，减少、避免和外界的冲突。也让我们免于法律的惩罚和道德的谴责，建立自己身边的安全、和谐的社会环境。
笛卡尔对于“极端的习俗”，是另外一种态度，一般的极端的习俗，皆不是正道；即使我们不能改变别人的习俗，那自己也绝不能“随俗”。
2. 坚定不移
我们常常陷于决策的难题，在生活、学习和工作上，不断的要做出选择。决策是如此的困难，相信很多人都会遇到挠头的情况，瞻前顾后，犹豫不决。这其实也不奇怪，我们的理性和知识是有限的，不能对所有情况都做出确定性的判断，甚至不存在确定性的判断。大部分情况是概然性的，存在概率性。对于概然性的问题，一方面我们很难准确计算出概率大小，另一方面我们很难给出一个概率阈值去做决策。
因此决策是困难的，我们怎么办呢？笛卡尔给自己定的规则，是选择一个可能性大的方向，坚持不移的走下去。如同在一个森林里迷路了，最不好的方法，是这个方向走一走、那个方向走一走，这样更易迷失。而坚持一个方向走下去，总是能够走出森林。
坚持自己最初的选择，除非选择的基础发生了确定性的变化。比如在森林里，前方遇到的是危险的猛兽区、无法跨越的沟壑。
这个规则，看起来像个信仰，它一定比内心犹豫不决而不得不行动要强，能给我们更大的信念、更集中的力量，去做自己选择的事情。
3. 反求诸己
这一条很像对自己的精神安慰。按照笛卡尔的说法，“努力去战胜自己，而不是战胜命运；去改变自己的愿望，而不是世界的秩序”。对于我们努力去争取、而没有成功获得的结果，我们能够接受自己的力所不及，并且满足于当下。如“身外之物的财产”等，如果能够理解“这些本来不属于我”而且是自己“力所不及”的，那就不必为缺少财富而感到烦恼。
这一条规则，是接受自己的不完美，不让自己的内心充满怨气等负能量。作为一个西方的哲学家，却具备了淡淡的东方文化的味道，似乎从中嗅到一点“禅”的意境，寻求内心独立于物质和欲望的宁静。
4. 坚持用自己的方法
“耗费一生的时间来培养我的理性，使用我所制定的方法，在对真理的认知道路上前进”，笛卡尔为了自己的哲学研究，制定了四条方法，作为行事规则的最后一条，把坚持研究方法放了进来。
这对我很有启示，无论是生活、学习还是工作，我们应该有一套方法。形式是无限的，表象是纷繁的，唯有方法是持久的。方法如同机器，加工所有的输入，形成我们的知识、行动决策。在工作里评价一个人的专业水准高度时，时长会把有没有形成“方法论”，作为一个重要的考量，从做事到总结出做事的方法，这是非常美妙的进阶。
在读完笛卡尔的四条行事规则后，再来看看笛卡尔的四条研究方法（第一条非常具有独创性很警醒作用），我觉得一样非常简洁、可靠，是一套可落地、可坚持的方法论。
1. 避免先入为主
“凡是不了解的观点，我绝不将之当成真的，也就是说，避免轻率的下判断还有先入为主，只相信在脑海里清楚明白地呈现出来的观点和完全不受怀疑的事物”。
作为非常有独创性的一个方法，明确的把“怀疑”立为了方法的根基。怀疑一切可怀疑之物，凡是有一点点可怀疑处、即使不能证明，也弃之不用。这样的坚决、彻底，对于寻找真理，无疑是必要的。也正是这样的简单、苛刻的原则，才最后层层剥开、丢弃现象，找到“我思故我在”这样的唯一论断。
作为一套研究哲学的方法，笛卡尔提醒读者，这一条“绝不能用于生活”。
在给出这条方法之前，笛卡尔介绍了一下自己的经历，这样对理解这条方法形成的过程，有比较好的理解。笛卡尔希望建立一套自己的思想体系，“计划力求个性自己的想法，建立一个完全属于自己的体系根基，仅此而已。”笛卡尔认为哲学经历了多个世纪的研究，却其中任何东西都充满争议；对同一个主题往往会有不同的看法，这些观点受不同博学之人的支持，但真相只有一个。按照笛卡尔的怀疑论，一切可怀疑之物都应该抛弃不用，只好视他们都是错误的，因此只好“建立一个完全属于自己的体系根基”。
依据这样的怀疑论方法，笛卡尔推断出“我思故我在”，对这一点，后续的争议很少。因为笛卡尔抛弃了一切“可怀疑”之概念。混沌大学的李善友教授，提出“觉性是一”，认为思考的背后是觉性，可以说是“我觉故我在”，论证的过程也很有逻辑，结合《临在当下》一书的思想，很有启发性。
2. 化繁为简
这一个方法，我认为有两层含义。第一层含义，是分解法，把一个复杂问题分解为多个简单的问题，逐一分析，找出简单问题的答案。第二层含义，是第一性原理，把复杂问题分解为简单问题，简单问题逐一对应到最基本的原理上，如同欧几里得几何所做的事情，根据五条公理，依据逻辑推理，搭建了整个欧式几何体系。
第一性原理的思想，在西方哲科思维里，具有强大的影响力。《几何原本》完整的重塑了这一过程，整个几何大厦建立在五条基本公理上；《物种起源》建立在遗传、变异的两个基本原理上。
3. 从简单综合为复杂
“从最简单、最容易认识的对象开始，逐步上升到最复杂的认识对象；对本身没有先后之分的事物，也分门别类和排序”。
这一过程很像方法2的逆向过程，把复杂事物分解为简单事物后，对简单事物进行分析研究，从理解简单事物，到把简单事物的认识综合，去认识复杂事物的过程。
这个方法很简洁，以至于我都不知道怎么去描述它。或者说，它简单、易于理解到不需要去解释、不需要思考，任何描述它的句子，都显得多余。
4. 总体复盘
“检查每一处数据的完整性以及进行总体复查，确保没有任何疏漏。”这一条好像比3更简单、不用解释。
作为伟大哲学家、科学家笛卡尔的行事准则、研究方法，其简洁令人惊讶。如此简单的方法，建立了笛卡尔辉煌的一生，这对我们深有启示。从中我看到了第一性原理的美，五条公理建立其完美的欧式几何，4个方法也能让笛卡尔推导出一个确定的公理，在这个公理上建立笛卡尔自己的哲学体系。
我们应该建立一个行事和思考（研究）的方法体系，如果这太困难，直接使用笛卡尔的方法论，也是很好的选择。
