文循其本——兰鹏燕散文读后感
以下文章选自《雪萍 艺见》
文循其本
杨雪萍/文
兰鹏燕先生的新书《秋声鸿影》新近出版发行，前不久与《烛光灯影》《陈迹遗影》集合举办了“三影”交流会，盛况如绚烂金秋，应邀而至的人们似乎都被感染。二十多年时光里方向笃定、始终如一，习惯的文化自觉和人文精神渗透在每一篇章中，真实呈现他对人生沿途风景的叙述和思辩，也展示了自我认知的生命旅程。
文字是作品的表相，而作品就是写者的内在画像。记得和兰先生相识也缘于2009年的新书发布和前“两影”研讨会，为此给他做过专访。前后十一年，他写作的整个生命状态发生了很大变化。
“在夜空中有星星和无星星时的感觉，便是生活中有文学和无文学的感觉”。这是《烛光灯影》《陈迹遗影》两本书打开封页后，首先映入眼帘的两行字。他特别的标注，表明文学在那个时候犹如夜空中的星光，是他精神的慰藉。虽然现实生活被各种需求和职责的力量推搡或裹挟，他没有米歇尔·蒙田那么奢侈：“在店铺后面留一个自己的房间”，却坚守着夜晚的一盏烛光，那是祖屋书香门第传承的火种，也是母亲殷切希望的目光。他说：“母亲的灯光是照着全家的生计，我的灯光则是照着我后来人生”，生而为文，是他的骨相。在写耿仁坚“披星戴月习练书法、研磨经典、治学严谨”，又何尝不是在严苛自己，不敢懈怠的努力成为日常。
而这本新书《秋声鸿影》，那两行字没有了，橘红色的封面上一幅花鸟山水全然纯粹，整个精神状态如同他给诗人邵春旭写的文章《行走在唐诗的大美天域》。唐代是美术史上的一个花季，更是文学史的花季，开阔自由、放声高歌万物灿烂之美，与他从职场退休回到初心本体非常对应，虽自谦为秋声，却开得浓烈、华姿。他描述书画家邹本虹“憨灵奇幻”，又何尝不是在认同和共鸣，他自己本身就外表耿直质朴、简单豪放，内质紧实丰厚、充盈灵幻，活出了高级的成熟感。在《诗书言情》说东坡时，表达了文人心灵精神的伟大，倾注了他对艺术最高境界的仰慕和追求。
这“三影”如果用图像叠加表现，会看到一棵枝繁叶茂的生命之树，根系密布，深深地扎入历史和传统的血脉源头，凝聚着向上的力量；树枝逐年增稠开阔，尽最大的努力向外探寻扩张；枝头则一直向高高的天空伸展，迎风摇曳、诗意灵动。这棵树就如同他文化内质导图，看懂了人，就理解了他每篇文字、也懂了他每一幅书法。
现代社会，总体在消灭“附近”，我们关心的东西，要么沉湎于自己，越来越小，变成精致的利己主义；要么越来越大，变成一个生活在抽象环境中的人，缺乏根基、容易松动、错位而迷茫，没有生活在真实中，也就缺乏辨别真伪的能力，易出现偏执或反智。而兰先生的写作是以自己为方法，文循其本，建立内在的思考，形成自己的叙述。这次交流会的主题：“光与影，我和你”就很切中核心。
岁月的时光里，一个个用文字记录的具象场景剪影，都是“我和你”近距离的观看探究。小到一棵草、一只动物、一个人，一处物、一段思绪和一个现象，大到一个景致、村落到一座城市、一个国家等等，都被他编织到一个感知系统，然后再呈现出来。他运用图景叙述，看清方方面面的细节，深入研究，从古到今、由表及里、找到问题内在隐秘的链接，用诚实、好奇、敏锐的方式去理解“你”，理清自己。对沿途遇到的问题，有着狩猎般的决心和精神，在思想和实践之间来回摆渡，以紧密的渗入和参与来拥抱理解真实世界、讴歌真善美，展现通透的人文风度。这种自我写作也是自我的寻找和修炼。他从自己家族脉络到现今生活，从家乡到城市，由城市到国内各地，由国内到国外，思维不知疲倦地向外一圈圈延展，世界一点点明晰起来，自我的位置也随之明确，真正的改变就这样发生了。深刻不是靠推演，意义也不是虚无缥缈，不麻木的生活，不停止的观察思考，拥有了独立的精神领地，就拥有了超越自我的可能。
会上贾乾初自认冒大忌说“兰先生，威海唯一更像纯粹文人的人”；也有人说他具有“士大夫情怀”；可见大家对他的认同和敬佩。在我眼里他的确是具有“乡绅气质及精神”的文人，没有“士大夫“的政治野心、却有文化抱负。他不同于现在公共知识分子，不渴望被外在认可，保持手写文字，读书、书法、写作、雅集是他的日常，写作关注的是历史、自然、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等文化系统的梳理，与大的主流知识系统保持理性的距离，坚守传统伦理，但又是具体、坚忍、好奇、独立开放的心态。志向是把自己的世界和所在的区域从古至今方方面面弄清楚，热心家乡和整个威海城市的文化建设，并且富有责任感、追求意义，倡导用中国的方法来办中国的事情，因地制宜，符合实际。这种可贵的“乡绅精神”不仅有趣，更具真正的生命力。牛津大学人类学教授项飙说：“乡绅对地方社会是有很大的贡献，在历史上，甚至是主要文化支撑力量，当下在全球一体化趋势下，更需要成千上万个具有乡绅精神的人，实现中国区域文化自洽。”
总之，兰先生的“三影”让我们看到了他文心雕龙的漫长岁月回放、文以载道的修炼，同时给我们示范了“我和你”对话的形态。它是一种回归自我的总结，提供了如何理解世界的方法，帮助我们寻找自己在时空中的位置，平衡当下的行动。只有生活在具体的世界里，才会得到来自传统的力量支持，只有融入所处环境，承担责任，才会感受温暖，发现更好的自己！文化艺术之本不就是为了获得幸福的能力吗？！
作家简介
兰鹏燕，别署兰斋主人、秋园灌叟，1952年生于山东省乳山市乳山口镇安家村。山东省作家协会会员，威海市作家协会顾问；中国书法家协会会员、威海市书法家协会原副主席。从教、从军、从政、从文、从艺，各有卓绩。1975年，开始在《前卫报》《中国建设报》等报刊发表作品；出版散文集《烛光灯影》《陈迹遗影》《秋声鸿影》、诗书画集《兰鹏燕书法集》《桑梓春秋》等。
作品选读
《夜威海》.mp3
来自雪萍 艺见
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作者：兰鹏燕
朗诵：杨雪萍
曼妙是轻盈与温情的神曲。灵动是和顺与舒缓的顶极。
威海的夜晚，让人醉在曼妙与灵动之中。
你看那明灯与夜海区分出来的城际线，蜿蜒成一道曼妙的弧线，从合庆湾到威海湾到九龙湾，华灯璀璨，五彩缤纷，有如嫦娥曼舞，怎能不令人心醉？再看那刘公宝岛、合庆岬角、幸福之门、中信大厦，也似鲤跳碧海，锦鳞光耀，如此灵动，何城堪比？
倘若再着一色，甚或港湾夜色有些羞惭，直像掩面含羞的少女。她，不事张扬，绝无喧嚣嘈杂，使夜威海安逸、静谧、亲和。羞惭是撼人心魄的美丽。
我曾到过中国濒水都市，亦曾去过欧洲滨海之城，昼看夜观，总觉不似威海之岛、礁、林、滩、湾、泉铺排得这般精当奇妙。
威海，曹植笔下的洛神一般，美在白昼，妙在夜晚。
朗诵音乐会《诗意威海》现场：雪萍朗诵《夜威海》
文循其本
杨雪萍/文
兰鹏燕先生的新书《秋声鸿影》新近出版发行，前不久与《烛光灯影》《陈迹遗影》集合举办了“三影”交流会，盛况如绚烂金秋，应邀而至的人们似乎都被感染。二十多年时光里方向笃定、始终如一，习惯的文化自觉和人文精神渗透在每一篇章中，真实呈现他对人生沿途风景的叙述和思辩，也展示了自我认知的生命旅程。
文字是作品的表相，而作品就是写者的内在画像。记得和兰先生相识也缘于2009年的新书发布和前“两影”研讨会，为此给他做过专访。前后十一年，他写作的整个生命状态发生了很大变化。
“在夜空中有星星和无星星时的感觉，便是生活中有文学和无文学的感觉”。这是《烛光灯影》《陈迹遗影》两本书打开封页后，首先映入眼帘的两行字。他特别的标注，表明文学在那个时候犹如夜空中的星光，是他精神的慰藉。虽然现实生活被各种需求和职责的力量推搡或裹挟，他没有米歇尔·蒙田那么奢侈：“在店铺后面留一个自己的房间”，却坚守着夜晚的一盏烛光，那是祖屋书香门第传承的火种，也是母亲殷切希望的目光。他说：“母亲的灯光是照着全家的生计，我的灯光则是照着我后来人生”，生而为文，是他的骨相。在写耿仁坚“披星戴月习练书法、研磨经典、治学严谨”，又何尝不是在严苛自己，不敢懈怠的努力成为日常。
而这本新书《秋声鸿影》，那两行字没有了，橘红色的封面上一幅花鸟山水全然纯粹，整个精神状态如同他给诗人邵春旭写的文章《行走在唐诗的大美天域》。唐代是美术史上的一个花季，更是文学史的花季，开阔自由、放声高歌万物灿烂之美，与他从职场退休回到初心本体非常对应，虽自谦为秋声，却开得浓烈、华姿。他描述书画家邹本虹“憨灵奇幻”，又何尝不是在认同和共鸣，他自己本身就外表耿直质朴、简单豪放，内质紧实丰厚、充盈灵幻，活出了高级的成熟感。在《诗书言情》说东坡时，表达了文人心灵精神的伟大，倾注了他对艺术最高境界的仰慕和追求。
这“三影”如果用图像叠加表现，会看到一棵枝繁叶茂的生命之树，根系密布，深深地扎入历史和传统的血脉源头，凝聚着向上的力量；树枝逐年增稠开阔，尽最大的努力向外探寻扩张；枝头则一直向高高的天空伸展，迎风摇曳、诗意灵动。这棵树就如同他文化内质导图，看懂了人，就理解了他每篇文字、也懂了他每一幅书法。
现代社会，总体在消灭“附近”，我们关心的东西，要么沉湎于自己，越来越小，变成精致的利己主义；要么越来越大，变成一个生活在抽象环境中的人，缺乏根基、容易松动、错位而迷茫，没有生活在真实中，也就缺乏辨别真伪的能力，易出现偏执或反智。而兰先生的写作是以自己为方法，文循其本，建立内在的思考，形成自己的叙述。这次交流会的主题：“光与影，我和你”就很切中核心。
岁月的时光里，一个个用文字记录的具象场景剪影，都是“我和你”近距离的观看探究。小到一棵草、一只动物、一个人，一处物、一段思绪和一个现象，大到一个景致、村落到一座城市、一个国家等等，都被他编织到一个感知系统，然后再呈现出来。他运用图景叙述，看清方方面面的细节，深入研究，从古到今、由表及里、找到问题内在隐秘的链接，用诚实、好奇、敏锐的方式去理解“你”，理清自己。对沿途遇到的问题，有着狩猎般的决心和精神，在思想和实践之间来回摆渡，以紧密的渗入和参与来拥抱理解真实世界、讴歌真善美，展现通透的人文风度。这种自我写作也是自我的寻找和修炼。他从自己家族脉络到现今生活，从家乡到城市，由城市到国内各地，由国内到国外，思维不知疲倦地向外一圈圈延展，世界一点点明晰起来，自我的位置也随之明确，真正的改变就这样发生了。深刻不是靠推演，意义也不是虚无缥缈，不麻木的生活，不停止的观察思考，拥有了独立的精神领地，就拥有了超越自我的可能。
会上贾乾初自认冒大忌说“兰先生，威海唯一更像纯粹文人的人”；也有人说他具有“士大夫情怀”；可见大家对他的认同和敬佩。在我眼里他的确是具有“乡绅气质及精神”的文人，没有“士大夫“的政治野心、却有文化抱负。他不同于现在公共知识分子，不渴望被外在认可，保持手写文字，读书、书法、写作、雅集是他的日常，写作关注的是历史、自然、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等文化系统的梳理，与大的主流知识系统保持理性的距离，坚守传统伦理，但又是具体、坚忍、好奇、独立开放的心态。志向是把自己的世界和所在的区域从古至今方方面面弄清楚，热心家乡和整个威海城市的文化建设，并且富有责任感、追求意义，倡导用中国的方法来办中国的事情，因地制宜，符合实际。这种可贵的“乡绅精神”不仅有趣，更具真正的生命力。牛津大学人类学教授项飙说：“乡绅对地方社会是有很大的贡献，在历史上，甚至是主要文化支撑力量，当下在全球一体化趋势下，更需要成千上万个具有乡绅精神的人，实现中国区域文化自洽。”
总之，兰先生的“三影”让我们看到了他文心雕龙的漫长岁月回放、文以载道的修炼，同时给我们示范了“我和你”对话的形态。它是一种回归自我的总结，提供了如何理解世界的方法，帮助我们寻找自己在时空中的位置，平衡当下的行动。只有生活在具体的世界里，才会得到来自传统的力量支持，只有融入所处环境，承担责任，才会感受温暖，发现更好的自己！文化艺术之本不就是为了获得幸福的能力吗？！
作家简介
兰鹏燕，别署兰斋主人、秋园灌叟，1952年生于山东省乳山市乳山口镇安家村。山东省作家协会会员，威海市作家协会顾问；中国书法家协会会员、威海市书法家协会原副主席。从教、从军、从政、从文、从艺，各有卓绩。1975年，开始在《前卫报》《中国建设报》等报刊发表作品；出版散文集《烛光灯影》《陈迹遗影》《秋声鸿影》、诗书画集《兰鹏燕书法集》《桑梓春秋》等。
作品选读
《夜威海》.mp3
来自雪萍 艺见
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作者：兰鹏燕
朗诵：杨雪萍
曼妙是轻盈与温情的神曲。灵动是和顺与舒缓的顶极。
威海的夜晚，让人醉在曼妙与灵动之中。
你看那明灯与夜海区分出来的城际线，蜿蜒成一道曼妙的弧线，从合庆湾到威海湾到九龙湾，华灯璀璨，五彩缤纷，有如嫦娥曼舞，怎能不令人心醉？再看那刘公宝岛、合庆岬角、幸福之门、中信大厦，也似鲤跳碧海，锦鳞光耀，如此灵动，何城堪比？
倘若再着一色，甚或港湾夜色有些羞惭，直像掩面含羞的少女。她，不事张扬，绝无喧嚣嘈杂，使夜威海安逸、静谧、亲和。羞惭是撼人心魄的美丽。
我曾到过中国濒水都市，亦曾去过欧洲滨海之城，昼看夜观，总觉不似威海之岛、礁、林、滩、湾、泉铺排得这般精当奇妙。
威海，曹植笔下的洛神一般，美在白昼，妙在夜晚。
朗诵音乐会《诗意威海》现场：雪萍朗诵《夜威海》
