读后感：后现代主义的现代梦
以下文章选自《清疯不识字》
昨天，比起纪念列侬来说国内为何无摇滚，更值得提一下这篇文章，
恰好也有人让我评论。虽然删了重发，下文所说的并未改变。
“鱼板”应该花了不少时间研究，所以写得也不像他之前的文章，但真的没什么人看懂。排版不说，思考很复杂，导致联系太迷。粗略感觉试图重新整合珉族拄义和马拄义，整合到“中国性”，结果就像文中研究徐克拍的黄飞鸿，两头碰壁。
文章先是说，过去文化共同体的中国不存在珉族拄义之类的内部矛盾；后来说，无产阶级要先建立珉族国家，这就不可能还像文化共同体的国家那样。
文中多次解读本雅明，恐怕和本雅明思想相去甚远，新天使不是要拯救受苦之人，不是用再以曝制曝建立所谓的文明，而弥赛亚属于精神时间。
有人看看到以上部分后，说这是无害化的解读，但螣讯证明相反——
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相关研究，请看：
关于中西珉族观念史的比较，请点“阅读原文”↓
昨天，比起纪念列侬来说国内为何无摇滚，更值得提一下这篇文章，
恰好也有人让我评论。虽然删了重发，下文所说的并未改变。
“鱼板”应该花了不少时间研究，所以写得也不像他之前的文章，但真的没什么人看懂。排版不说，思考很复杂，导致联系太迷。粗略感觉试图重新整合珉族拄义和马拄义，整合到“中国性”，结果就像文中研究徐克拍的黄飞鸿，两头碰壁。
文章先是说，过去文化共同体的中国不存在珉族拄义之类的内部矛盾；后来说，无产阶级要先建立珉族国家，这就不可能还像文化共同体的国家那样。
文中多次解读本雅明，恐怕和本雅明思想相去甚远，新天使不是要拯救受苦之人，不是用再以曝制曝建立所谓的文明，而弥赛亚属于精神时间。
有人看看到以上部分后，说这是无害化的解读，但螣讯证明相反——
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