佛日共修 | 恭迎地藏菩萨圣诞,五台山发起读诵共修《地藏经》回向法界
以下文章选自《五台山文殊道场》
五台山文殊道场公众号：wtswsdc
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明天是大愿无尽地藏王菩萨圣诞日，是重要佛教纪念日，请大家戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等，广作功德，并回向给虚空法界一切众生。 愿众生能远离一切天灾人祸！愿世界和平安宁！ 愿一切众生离苦得乐。“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”地藏菩萨的誓愿体现了深彻的救苦悲心，“我不入地狱谁入地狱”的地藏精神激励鼓舞着无数菩萨行者为众生的解脱、福祉而奋斗。农历七月三十为地藏菩萨圣诞，所有的道场都会举行纪念活动，这一千百年的传统表明地藏菩萨悲愿救苦的形象深入人心。瞻礼供奉地藏菩萨，并凛遵因果法则，止恶为善，发起菩提誓愿，则不仅能自求多福，且能获得解脱，更能广利众生，究竟证得菩提圣果。
《地藏王菩萨赞》
地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)，是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故也被尊称为大愿地藏王菩萨。
据佛经记载，为了在五浊恶世中，让众生能深信因果，皈依三宝，地藏菩萨多现出家僧人相，或剃发光头或头戴毗卢冠，身披袈裟，一手持锡杖，一手持宝珠，并以一头形似狮子的独角怪兽为坐骑，其名曰：“谛听”或“善听”。
地藏菩萨，地即土地，具有七义：
（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义，指菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。藏者，亦为世间宝藏，众宝具足，能济诸贫乏，利益人寰，喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法财，布施一切苦恼众生，使他们修行成就，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
菩萨因何名为地藏？
据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
地藏菩萨本生故事
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
地藏菩萨形象的由来
中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽冥教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
自古有谓：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。芸芸众生，各司其命，我们却常常忽略了现象之外最本质的东西，它既实实在在存在，却又难觅其踪迹；它深藏于每个人的心底，亦可恭恭敬敬穿戴在身体，它就是菩提！
恭迎地藏菩萨圣诞发起共修
为恭迎地藏菩萨圣诞（农历七月廿九日），五台山公众号于8月31日发起地藏菩萨圣诞读诵共修《地藏经》，回向法界。祈请大悲大愿地藏王菩萨慈光普照，超拔阎浮众生之苦，使之离苦得乐，究竟解脱。
我们读诵共修之时，亦祈愿世界和平，国泰民安。
南无大悲大愿地藏王菩萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨!
共修《地藏菩萨本愿经》
2016年8月31日（农历七月廿十九）
网络共修：当日完成读诵即可。
共修内容
1、读诵《地藏菩萨本愿经》一部
2、回向
此次共修为网络共修，无需报名，请依个人工作生活安排，参加共修。值此殊胜之日，请诸位同修积极参与共修，同沾法喜，愿我们每个人都能从集体共修中得到善业功德。
诵经仪轨
共修仪轨
▲ 香赞
▲ 净口业真言（三遍）
▲ 净身业真言（三遍）
▲ 净意业真言（三遍）
▲ 安土地真言（三遍）
▲ 普供养真言（三遍）
▲ 称佛菩萨名号
▲ 觉林菩萨偈
▲ 地藏菩萨赞
▲ 开经偈
▲ 读诵《地藏经》经文一遍（三卷）
▲ 七佛灭罪真言（三~七遍）
▲ 心经一遍
▲ 往生咒（三~七遍）
▲ 灭定业真言（三~七遍）
▲ 补阙真言（三遍）
▲ 补阙圆满真言（三遍）
▲ 三皈依
▲ 回向偈
｜香赞｜
炉香乍爇，法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，
诚意方殷，诸佛现全身，
南无（海会）云来集菩萨摩诃萨（三称）
净口业真言（三遍）
唵，修利修利，摩诃修利，
修修利，萨婆诃。
净身业真言（三遍）
嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎
修摩唎 萨婆诃
净意业真言（三遍）
唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá
诃hē贺hè斛hōng。
安土地真言（三遍）
南无三满哆，母驮喃，唵，
度噜度噜，地尾萨婆诃
普供养真言（三遍）
唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，
三sān婆pó嚩wá，
伐fá日zǐ啰là斛hōng。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释加牟尼佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法诸天菩萨
｜觉林菩萨偈｜
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色。
虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。
然不离於心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
心不住於身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
｜地藏菩萨赞｜
稽首本然清净地
无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云
香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种
为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因
佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹
十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘
称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
｜开经偈｜
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
｜诵经｜
读诵《地藏菩萨本愿经》一遍
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｜七佛灭罪真言（3－7遍）｜
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃罗帝
毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 娑婆诃
｜心经（1遍）｜
_________
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罜碍，无罜碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
｜往生咒（3～7遍）｜
南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。
｜灭定业真言（3～7遍）｜
嗡 钵罗末邻陀宁娑婆诃
｜补阙真言（3遍）｜
南谟喝罗怛那 哆罗夜耶 伽罗伽罗 俱住俱住
摩罗摩罗 虎罗吽 贺贺 苏怛孥 吽 泼抹拏 娑婆诃
｜补阙圆满真言（3遍）｜
嗡 呼噜呼噜 社曳穆契 娑诃
｜三皈依｜
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
和南圣众
｜回向偈｜
佛子所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切有情皆忏悔
孤魂所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切孤魂皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
弟子____________（称法名或本名）至诚忏悔、至诚祈请大悲大愿地藏王菩萨慈悲做主，超拔救度弟子历劫历生的一切怨、亲、债主，愿以今日念诵功德回向给他们，化解一切仇怨，愿他们离苦得乐、早生善处、早闻佛法、速得解脱、早生西方极乐世界、早成佛道！弟子____________真心求忏悔。
念诵、赞叹、归敬、供养地藏王菩萨，
功德利益无量无边！
南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
南无观世音菩萨，消灾得福！
南无地藏王菩萨，利益无量！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（三称）
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《地藏王菩萨赞》
地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)，是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故也被尊称为大愿地藏王菩萨。
据佛经记载，为了在五浊恶世中，让众生能深信因果，皈依三宝，地藏菩萨多现出家僧人相，或剃发光头或头戴毗卢冠，身披袈裟，一手持锡杖，一手持宝珠，并以一头形似狮子的独角怪兽为坐骑，其名曰：“谛听”或“善听”。
地藏菩萨，地即土地，具有七义：
（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义，指菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。藏者，亦为世间宝藏，众宝具足，能济诸贫乏，利益人寰，喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法财，布施一切苦恼众生，使他们修行成就，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
菩萨因何名为地藏？
据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
地藏菩萨本生故事
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
地藏菩萨形象的由来
中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽冥教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
自古有谓：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。芸芸众生，各司其命，我们却常常忽略了现象之外最本质的东西，它既实实在在存在，却又难觅其踪迹；它深藏于每个人的心底，亦可恭恭敬敬穿戴在身体，它就是菩提！
恭迎地藏菩萨圣诞发起共修
为恭迎地藏菩萨圣诞（农历七月廿九日），五台山公众号于8月31日发起地藏菩萨圣诞读诵共修《地藏经》，回向法界。祈请大悲大愿地藏王菩萨慈光普照，超拔阎浮众生之苦，使之离苦得乐，究竟解脱。
我们读诵共修之时，亦祈愿世界和平，国泰民安。
南无大悲大愿地藏王菩萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨!
共修《地藏菩萨本愿经》
2016年8月31日（农历七月廿十九）
网络共修：当日完成读诵即可。
共修内容
1、读诵《地藏菩萨本愿经》一部
2、回向
此次共修为网络共修，无需报名，请依个人工作生活安排，参加共修。值此殊胜之日，请诸位同修积极参与共修，同沾法喜，愿我们每个人都能从集体共修中得到善业功德。
诵经仪轨
共修仪轨
▲ 香赞
▲ 净口业真言（三遍）
▲ 净身业真言（三遍）
▲ 净意业真言（三遍）
▲ 安土地真言（三遍）
▲ 普供养真言（三遍）
▲ 称佛菩萨名号
▲ 觉林菩萨偈
▲ 地藏菩萨赞
▲ 开经偈
▲ 读诵《地藏经》经文一遍（三卷）
▲ 七佛灭罪真言（三~七遍）
▲ 心经一遍
▲ 往生咒（三~七遍）
▲ 灭定业真言（三~七遍）
▲ 补阙真言（三遍）
▲ 补阙圆满真言（三遍）
▲ 三皈依
▲ 回向偈
｜香赞｜
炉香乍爇，法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，
诚意方殷，诸佛现全身，
南无（海会）云来集菩萨摩诃萨（三称）
净口业真言（三遍）
唵，修利修利，摩诃修利，
修修利，萨婆诃。
净身业真言（三遍）
嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎
修摩唎 萨婆诃
净意业真言（三遍）
唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá
诃hē贺hè斛hōng。
安土地真言（三遍）
南无三满哆，母驮喃，唵，
度噜度噜，地尾萨婆诃
普供养真言（三遍）
唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，
三sān婆pó嚩wá，
伐fá日zǐ啰là斛hōng。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释加牟尼佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法诸天菩萨
｜觉林菩萨偈｜
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色。
虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。
然不离於心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
心不住於身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
｜地藏菩萨赞｜
稽首本然清净地
无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云
香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种
为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因
佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹
十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘
称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
｜开经偈｜
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
｜诵经｜
读诵《地藏菩萨本愿经》一遍
建议阅读纸质书，电子版在线阅读网址：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_13e71cd8c0102vs5l.html
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｜七佛灭罪真言（3－7遍）｜
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃罗帝
毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 娑婆诃
｜心经（1遍）｜
_________
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罜碍，无罜碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
｜往生咒（3～7遍）｜
南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。
｜灭定业真言（3～7遍）｜
嗡 钵罗末邻陀宁娑婆诃
｜补阙真言（3遍）｜
南谟喝罗怛那 哆罗夜耶 伽罗伽罗 俱住俱住
摩罗摩罗 虎罗吽 贺贺 苏怛孥 吽 泼抹拏 娑婆诃
｜补阙圆满真言（3遍）｜
嗡 呼噜呼噜 社曳穆契 娑诃
｜三皈依｜
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
和南圣众
｜回向偈｜
佛子所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切有情皆忏悔
孤魂所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切孤魂皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
弟子____________（称法名或本名）至诚忏悔、至诚祈请大悲大愿地藏王菩萨慈悲做主，超拔救度弟子历劫历生的一切怨、亲、债主，愿以今日念诵功德回向给他们，化解一切仇怨，愿他们离苦得乐、早生善处、早闻佛法、速得解脱、早生西方极乐世界、早成佛道！弟子____________真心求忏悔。
念诵、赞叹、归敬、供养地藏王菩萨，
功德利益无量无边！
南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
南无观世音菩萨，消灾得福！
南无地藏王菩萨，利益无量！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（三称）
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