《村子已死》读后感（作者：吕颖）
以下文章选自《石榴花文艺》
【编者按：首先说明《村子已死》不是作者发来的题目，是他为了提醒我，作为编辑的我理解错了，给广大读者带来困扰，倍感不安，特别道歉，也顺祝夏祺。其次，我想，和我的“石榴花文艺”文友群一样，大家常常会就一个问题，进行争辩、讨论、沟通、交流，从而碰撞出新的火花，不止一个文友告诉我，说你建的群真好，某个东西我百度了好长时间，不得其要领。阮老师他们一说，一下子让我豁然开朗……不能多说，主要想说明，可能网络自媒体就是给大家一个百家争鸣百花齐放的言论平台，让每一个有思想的人都能发声，然后整合一个更适合大部分人的政策方向吧。所以，在《村子已死》这篇文章这么火热讨论的当下，再发读者来稿，以供大家讨论，明鉴。最后说明：文章后面后台只允许加精100条，加精的留言大家才能看到，而现在大家已经留言500多条，所以尽量将未加精留言当做本文的图片，与大家分享。】
《村子已死》读后感
文/吕颖
读风子老师的《村子已死》心有戚戚，然不敢苟同。最近几天石榴花文艺文友群人心大快，阅读量成几何倍数地增加，目前超十五万大关，直逼二十万。群里转发已疯，先是街道饭庄，老板说写出农民心声，再就是隔壁联通卖手机的，说这篇文章不错。
是，我承认不错。二三十万的阅读量亮瞎了我的眼。在全民创作、人人都是写手的时代，靠流量刷阅读量的当下，这数字足够傲娇，让我辈望其项背，自叹不如！
但我还是就自己身边人，谈谈我眼中的农村。因我是地地道道的农民，我的父辈，父辈的父辈都是农民，我觉得有这份资格。实在不行，我还是一名共产党员，没有遭受胁迫，没有谁架着刀在我脖子上，我是自愿加入中国共产党的。在我宣誓的时候，我知道无论何时，我都要和党保持一致。我有一个朴素的思想，没有党也就没有今天的我们。换句话说，党说牛笼头能擀面，我也会说，是的！能擀，看咋擀。
最近几年周围村子遭遇拆迁，拆的时候的确让人闹心，拆得满目疮痍，民心惶惶。转眼几年，骊山新家园建成，芷阳小区、芷阳新苑入住，附近村子的村民摇身一变，农业户口成了居民户口，农民成了居民。他们搬进新楼，精神面貌焕然一新。他们出行不再泥水四溅，宽敞的柏油马路四通八达，想去那出门就有车。消费也提升档次，室内装修期间，知道装裱几幅字画彰显精神，十字绣、钻石画几乎家家墙上有。开言动语也文气了许多，不抡撅头锨，自然不需费力气！至于矛盾和问题，那个地方没有，一件件去做，去解！解不开，“世上本无事，庸人自扰之”，放下来，过些时候自会迎刃而解。
前年，笔者有幸参与了一场华氏家族安徽潜山寻祖活动。据了解，临潼行者马坊村的华氏家族，和商洛黑龙口韩峪川的华氏，其祖根脉庭均在安徽潜山县的日光村。我们一行风尘仆仆几千里路，越过黄河长江，翻过几道道山，终于见到了接待我们的家族办事处工作人员，车又开了大概两个小时到达目的地。潜山华氏宗祠占地十几亩，做了专门的停车场。走进去，三进三出的徽派祠庙建筑，两旁楹联以儒家思想为归旨，教育后人建功立业、修身正德。左右两侧建有长廊，廊下有世界各地家族成员的分布图，有历代家族社会精英、民族企业家的光荣历史。再往后，是几千人牌位的享殿，灯火辉耀。背靠祖宗墓冢，每位前来谒拜的后人，须爬行上山，左绕右拐几道弯，焚香叩首，鸣炮之后，才能下来。下山路上，了解到他们马坊村华氏家族，一行上百人每三年都要回商洛黑龙口，举行一定规模的祭祖。同是行者的宣家村，全村组织隔几年就去山西大槐树，也有类似的认宗归祖活动。
临潼西泉贾家村有阮氏家族，在当地很有名气。当下处于盛年时期有三兄弟，阮炳炎，阮班超，阮班鹤。其他两位未曾谋面不熟悉，单说阮班鹤一人。履历表简单明了，教师，退休之后写诗词歌赋，出了两部小说。他目前致力于修订家谱的工作，实则是功德无量的一件大事。老祖先留下一句话，你是哪来的？你爸你爷叫个啥？我们就是要告诉后辈，你是那一辈的，走到天东地西，一问姓啥叫个啥，是同辈分不，是家族比咱高的低的，叫叔叫侄一目了然。荆楚乡村，若家新添一名男丁，必然全族出动庆贺，家族最长或者最有文化者，为其按族谱命名，小小襁褓婴儿，有三个熠熠字的大名，饱含着祝福和美好的愿望！老祖宗留下来几千年的宗族纽带和血脉至亲观念早已深入人心。
笔者多年在农村走动，宗族势力不可小觑。搬进小区，每逢红白喜事，单从上礼这一项，就能看出这家人的亲亲六六，姑舅姊妹，他家的为人，他的交往和裙带关系。这说明人人心中都有一杆秤，称别人，也称自己。自有约定俗成的规矩。我列举这几则见闻，旨在阐明当下村魂现状:吐故纳新，此消彼长，幸福踏着坎坷走！村子没有了，村民进社区。社区文化、医疗设施、教育设施等等齐全，就是人类文明的发展，就是社会在进步！那怕是螺旋式前进。
风子一开头说，“城里人成了农民，农民成了工人。故乡还在，村子魂已渐渐死去。”农耕文明过渡工业革命，社会转型期，城里人咋就不能成农民，农民咋就当不成工人。暗流涌动，互通款曲，啥朝代都有。不说远些的“王侯将相，宁有种乎”，单就说一个称呼的转变，这跟村子的魂有啥关系。度娘“魂”一词，说它是人精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。魂，在古人眼里，负责主管人的精神。对么，工人农民，达官贵族，只要是人，他就有人味，就有魂，难道魂也分农民的魂，贵族的魂？亦或是草木的魂，阿猫阿狗的魂？都一样。
风子说，打麻将、推牌九、扎金花引申到古老的乡规民约、宗族家训的血脉早空了。逢年过节，走动走动亲戚，打麻将等也是人之常情，无非是度的考量！与古老的乡规家训有啥关系。先不说乡规民约、宗亲家族的利弊，就说娃是他爸他妈生的，他爸是他爷他奶生的，一辈一辈传下来口口相传的规矩、身教重于言教的条条框框，那些要遵守，在每一个人心中都门清。再说了，还有自然规律的制约。譬如“做善之家必有余庆，作恶之家必有余殃”，还譬如“厚德载物”“上善若水”。难道只有写出来，挂在墙上就是乡规民约，附耳听命就是家庭祖训，与时俱进，一代代流传下来，深藏于心的文化传承就不是，至于宗族家长制连坐等等，历史的沉疴难道还要泛滥成灾不成？
风子说，手机的流行和东亚病夫手里的烟枪一样。先不说两者有无可比性，手机是时代的产物，烟枪是亡国的标志。试问，这几十万的流量是不是手机刷出来的，文章每一次转发是不是手机微信、博客、空间群的朋友在阅读，作者自己的文章是不是也有手机的功劳。在二十一世纪的今天，物联网、大数据盛行的现如今，没有手机难道要回到纸堆时代，继而再茹毛饮血，过山顶洞人的生活？
“村子已死”论调一出，城市就安稳了吗？这是“烟笼寒水月笼纱，”是“隔岸犹唱后庭花”，更是“春花秋月何时了”，是“一江春水向东流”，是哀音，是时代的不和谐音符！
我们人是什么？人什么也不是，装什么是什么！作为共产党人，应牢记使命，不忘初心，发扬大国囊括雄浑、兼容并蓄的汉民族精神，时刻和党中央保持一致，与时俱进，朝人类命运共同体这个梦想而奋斗！网络本就是鱼龙混杂、泥沙俱下的所在，作为传播知识播撒文明种子的文化人，也应多层次多角度多方面思考，那些话能说，那些不该说！那些要反话正说，总之不要误导群众。作为看客的我们，也不应人云亦云，以讹传讹，贻害无穷！
说了这么多，我就是想说村子没了，魂仍然在。它不需要招，它就在那里，不生不灭，不垢不净，不增不减。如同敦煌莫高窟，尽管剥落风化、破败凋零，但千年的风沙不变，敦煌的魂永不磨灭！魂在哪里？它就在我们一言一行中，在一饮一啄中，在吃喝拉撒中，在当下，在道中。
（作者简介:吕新莹，笔名吕颖，陕西临潼人。从事文学创作多年，现经营一家茶馆，亦商亦文。）
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《村子已死》读后感
文/吕颖
读风子老师的《村子已死》心有戚戚，然不敢苟同。最近几天石榴花文艺文友群人心大快，阅读量成几何倍数地增加，目前超十五万大关，直逼二十万。群里转发已疯，先是街道饭庄，老板说写出农民心声，再就是隔壁联通卖手机的，说这篇文章不错。
是，我承认不错。二三十万的阅读量亮瞎了我的眼。在全民创作、人人都是写手的时代，靠流量刷阅读量的当下，这数字足够傲娇，让我辈望其项背，自叹不如！
但我还是就自己身边人，谈谈我眼中的农村。因我是地地道道的农民，我的父辈，父辈的父辈都是农民，我觉得有这份资格。实在不行，我还是一名共产党员，没有遭受胁迫，没有谁架着刀在我脖子上，我是自愿加入中国共产党的。在我宣誓的时候，我知道无论何时，我都要和党保持一致。我有一个朴素的思想，没有党也就没有今天的我们。换句话说，党说牛笼头能擀面，我也会说，是的！能擀，看咋擀。
最近几年周围村子遭遇拆迁，拆的时候的确让人闹心，拆得满目疮痍，民心惶惶。转眼几年，骊山新家园建成，芷阳小区、芷阳新苑入住，附近村子的村民摇身一变，农业户口成了居民户口，农民成了居民。他们搬进新楼，精神面貌焕然一新。他们出行不再泥水四溅，宽敞的柏油马路四通八达，想去那出门就有车。消费也提升档次，室内装修期间，知道装裱几幅字画彰显精神，十字绣、钻石画几乎家家墙上有。开言动语也文气了许多，不抡撅头锨，自然不需费力气！至于矛盾和问题，那个地方没有，一件件去做，去解！解不开，“世上本无事，庸人自扰之”，放下来，过些时候自会迎刃而解。
前年，笔者有幸参与了一场华氏家族安徽潜山寻祖活动。据了解，临潼行者马坊村的华氏家族，和商洛黑龙口韩峪川的华氏，其祖根脉庭均在安徽潜山县的日光村。我们一行风尘仆仆几千里路，越过黄河长江，翻过几道道山，终于见到了接待我们的家族办事处工作人员，车又开了大概两个小时到达目的地。潜山华氏宗祠占地十几亩，做了专门的停车场。走进去，三进三出的徽派祠庙建筑，两旁楹联以儒家思想为归旨，教育后人建功立业、修身正德。左右两侧建有长廊，廊下有世界各地家族成员的分布图，有历代家族社会精英、民族企业家的光荣历史。再往后，是几千人牌位的享殿，灯火辉耀。背靠祖宗墓冢，每位前来谒拜的后人，须爬行上山，左绕右拐几道弯，焚香叩首，鸣炮之后，才能下来。下山路上，了解到他们马坊村华氏家族，一行上百人每三年都要回商洛黑龙口，举行一定规模的祭祖。同是行者的宣家村，全村组织隔几年就去山西大槐树，也有类似的认宗归祖活动。
临潼西泉贾家村有阮氏家族，在当地很有名气。当下处于盛年时期有三兄弟，阮炳炎，阮班超，阮班鹤。其他两位未曾谋面不熟悉，单说阮班鹤一人。履历表简单明了，教师，退休之后写诗词歌赋，出了两部小说。他目前致力于修订家谱的工作，实则是功德无量的一件大事。老祖先留下一句话，你是哪来的？你爸你爷叫个啥？我们就是要告诉后辈，你是那一辈的，走到天东地西，一问姓啥叫个啥，是同辈分不，是家族比咱高的低的，叫叔叫侄一目了然。荆楚乡村，若家新添一名男丁，必然全族出动庆贺，家族最长或者最有文化者，为其按族谱命名，小小襁褓婴儿，有三个熠熠字的大名，饱含着祝福和美好的愿望！老祖宗留下来几千年的宗族纽带和血脉至亲观念早已深入人心。
笔者多年在农村走动，宗族势力不可小觑。搬进小区，每逢红白喜事，单从上礼这一项，就能看出这家人的亲亲六六，姑舅姊妹，他家的为人，他的交往和裙带关系。这说明人人心中都有一杆秤，称别人，也称自己。自有约定俗成的规矩。我列举这几则见闻，旨在阐明当下村魂现状:吐故纳新，此消彼长，幸福踏着坎坷走！村子没有了，村民进社区。社区文化、医疗设施、教育设施等等齐全，就是人类文明的发展，就是社会在进步！那怕是螺旋式前进。
风子一开头说，“城里人成了农民，农民成了工人。故乡还在，村子魂已渐渐死去。”农耕文明过渡工业革命，社会转型期，城里人咋就不能成农民，农民咋就当不成工人。暗流涌动，互通款曲，啥朝代都有。不说远些的“王侯将相，宁有种乎”，单就说一个称呼的转变，这跟村子的魂有啥关系。度娘“魂”一词，说它是人精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。魂，在古人眼里，负责主管人的精神。对么，工人农民，达官贵族，只要是人，他就有人味，就有魂，难道魂也分农民的魂，贵族的魂？亦或是草木的魂，阿猫阿狗的魂？都一样。
风子说，打麻将、推牌九、扎金花引申到古老的乡规民约、宗族家训的血脉早空了。逢年过节，走动走动亲戚，打麻将等也是人之常情，无非是度的考量！与古老的乡规家训有啥关系。先不说乡规民约、宗亲家族的利弊，就说娃是他爸他妈生的，他爸是他爷他奶生的，一辈一辈传下来口口相传的规矩、身教重于言教的条条框框，那些要遵守，在每一个人心中都门清。再说了，还有自然规律的制约。譬如“做善之家必有余庆，作恶之家必有余殃”，还譬如“厚德载物”“上善若水”。难道只有写出来，挂在墙上就是乡规民约，附耳听命就是家庭祖训，与时俱进，一代代流传下来，深藏于心的文化传承就不是，至于宗族家长制连坐等等，历史的沉疴难道还要泛滥成灾不成？
风子说，手机的流行和东亚病夫手里的烟枪一样。先不说两者有无可比性，手机是时代的产物，烟枪是亡国的标志。试问，这几十万的流量是不是手机刷出来的，文章每一次转发是不是手机微信、博客、空间群的朋友在阅读，作者自己的文章是不是也有手机的功劳。在二十一世纪的今天，物联网、大数据盛行的现如今，没有手机难道要回到纸堆时代，继而再茹毛饮血，过山顶洞人的生活？
“村子已死”论调一出，城市就安稳了吗？这是“烟笼寒水月笼纱，”是“隔岸犹唱后庭花”，更是“春花秋月何时了”，是“一江春水向东流”，是哀音，是时代的不和谐音符！
我们人是什么？人什么也不是，装什么是什么！作为共产党人，应牢记使命，不忘初心，发扬大国囊括雄浑、兼容并蓄的汉民族精神，时刻和党中央保持一致，与时俱进，朝人类命运共同体这个梦想而奋斗！网络本就是鱼龙混杂、泥沙俱下的所在，作为传播知识播撒文明种子的文化人，也应多层次多角度多方面思考，那些话能说，那些不该说！那些要反话正说，总之不要误导群众。作为看客的我们，也不应人云亦云，以讹传讹，贻害无穷！
说了这么多，我就是想说村子没了，魂仍然在。它不需要招，它就在那里，不生不灭，不垢不净，不增不减。如同敦煌莫高窟，尽管剥落风化、破败凋零，但千年的风沙不变，敦煌的魂永不磨灭！魂在哪里？它就在我们一言一行中，在一饮一啄中，在吃喝拉撒中，在当下，在道中。
（作者简介:吕新莹，笔名吕颖，陕西临潼人。从事文学创作多年，现经营一家茶馆，亦商亦文。）
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