理解中国—博雅纸阁读书会•8•好读书《人情与面子》
以下文章选自《博雅纸阁 读书会》
博采众长，雅量豁然，纸落云烟，书阁无眠。
---博雅纸阁·读书会
理
理解中国·博雅纸阁读书会
本期主题
探讨“面子”
2020年10月29日下午，政府管理学院“理解中国•博雅纸阁”读书会第八期在泽湖举行，微风徐来，同学们一起分享了《人情与面子》一书，本期读书会由许泉权同学主持。儒家思想博大精深，源远流长，其影响贯穿于整个中国历史，渗透到社会的方方面面，并持续影响着我们的现代生活。对于了解华人的社会行为而言，“人情与面子”是一组意义十分丰富的概念，它源自中国文化的深层结构，又随着华人社会的现代化变迁而不断拥有新的内涵。
书目简介
本书运用最新的西方社会科学理论，建构出“人情与面子”的理论框架，并以之深入剖析中国人的社交心理。本书是到迄今为止对中国人“面子”问题最为精彩和成功的解读，代表了中国社会心理学本土化研究的最高水平。阅读这本精彩的《人情与面子》，你将彻底明了中国人的社交游戏规则，洞
悉华人立身处世的内心世界，对“厚黑学”的讲述将上升到更为理性的认识。
作者简介
黄光国，美国夏威夷大学社会心理学博士，现任台湾大学心理学系教授。著有《社会科学的理路》、《知识与行动》、《中国人的权力戏》、《科学哲学与学术创造力》等学术专著十余册。
交流感悟
霍全一
在中国社会中，个人的社会关系是决定个人社会地位的重要因素之一。因此，人们不仅依据个人本身的属性和他所能支配的资源来判断其权力的大小，而且还会进一步考虑他所属的关系网络。个人的社会关系网络越大，其中有权有势的人愈多，他在别人心目中的权力形象也愈大。向他人展现自己的内敛和为自已谋得他人的依附追随帮助、获得更多的资源之间的平衡，也是需要学习人情世故的一门学问。
卢俊宇
资深心理学家黄光国在《人情与面子》一书中提到了两件事：第一，面子的本质，是社会对个人道德、能力、成就的认可。第二，中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼、孝等等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。所以我认为，面子这东西，需要人们靠道德水平、能力和成就来博取。它不是我们生活的目的，而是我们在努力生活的过程中，顺便去做的一件事。哲学家桑塔亚纳有一句名言：“我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。”做一个有面子却不好面子的人，懂得提升自己的价值，懂得自我欣赏与自我认同。
吕雨婷
本书作者黄光国将人情定义为：一、情绪反应；二、人与人进行社会交易时，用来馈赠对方的资源；三、中国社会中，人与人应该如何相处的社会规范。在中国社会中，我们不仅可以看到许多人用情境背景服装仪容和举止动作来炫耀他的财富、学问、身份、美貌等等权力象征；我们还可以看到许多人用类似的“前台行为”来显示他的人际关系。譬如在客厅里悬挂名人字画，身上佩戴要人送的装饰由于面子不仅牵涉到个人在其关系网中的地位高低，而且涉及他被别人接受的可能性，以及他可能享受到的特殊权力，因此，在中国社会中，“顾面子”便成为一件和个人自尊密切关联的重要事情。
徐兆庞
十多年前，人们谈的是“断裂”，各阶层之间开始出现区隔和断裂的趋势；而现在，我们谈的则是“阶层固化”。从“断裂”到“固化”，现实演进的这种态势，实在让人遗憾。
阶层固化就容易出问题，在问题出现之时，专家学者就应该警惕，谋求解决之道。我们其余人看着专业的文本和见解，联系生活中的实例，也可以得窥我国的现状和前路。断裂在我看来，虽然不公，但是也是不可避免，毫无益处的，每个国家的发展，特别是经济发展都有一些问题，农村人口和城市人口问题无疑是让每个政府都头疼的问题，我们在看待我们发展的同时，可以借鉴一些发达国家特有的解决之道，逐步摸索出具有中国特色的道路。
肖春颖
作为中国人，看到书的名字就觉得亲切，这本书对中国的人情社会进行了剖析，把中国人的好面子情况研究的挺深入，电影《后会无期》中有句台词，小城市要靠关系，大城市公平点。的确，面子在大城市中的占比有所下降，似乎都是凭实力，但是，反过来在大城市有关系难道不是爬的更快么，中国人讲究儒家仁义礼智信，依然在不断努力搭建优质关系网，未来又会怎么样呢？
总结
面子在人情往来中扮演了重要作用。资源支配者往往根据请托者在其心目中的权力和地位大小来决定是否接受请托，因而“做面子”就成了社会交往中非常重要的事。面子对中国人来说是非常重要的，因而在人情往来中如果不能为对方“增加面子”，至少也不能损害对方的面子。本书最大的贡献在于提出了社会交往的一个新的法则：人情法则。其不同于公平法则、需求法则，而更强调情境的适用性。在中国文化中，它包含了一个以均等法则为基础的丰富概念，在“人情”的运作之下，个人在其差序性关系网中所处的地位，他对这些关系将维持多久的期待，以及将来继续交易时可能会造成的义务之性质等，均将影响其回报的义务。
本期编辑|肖春颖
本期摄影|卢俊宇
本期内容|许泉权
本期审核|赵
萍
博采众长，雅量豁然，纸落云烟，书阁无眠。
---博雅纸阁·读书会
理
理解中国·博雅纸阁读书会
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探讨“面子”
2020年10月29日下午，政府管理学院“理解中国•博雅纸阁”读书会第八期在泽湖举行，微风徐来，同学们一起分享了《人情与面子》一书，本期读书会由许泉权同学主持。儒家思想博大精深，源远流长，其影响贯穿于整个中国历史，渗透到社会的方方面面，并持续影响着我们的现代生活。对于了解华人的社会行为而言，“人情与面子”是一组意义十分丰富的概念，它源自中国文化的深层结构，又随着华人社会的现代化变迁而不断拥有新的内涵。
书目简介
本书运用最新的西方社会科学理论，建构出“人情与面子”的理论框架，并以之深入剖析中国人的社交心理。本书是到迄今为止对中国人“面子”问题最为精彩和成功的解读，代表了中国社会心理学本土化研究的最高水平。阅读这本精彩的《人情与面子》，你将彻底明了中国人的社交游戏规则，洞
悉华人立身处世的内心世界，对“厚黑学”的讲述将上升到更为理性的认识。
作者简介
黄光国，美国夏威夷大学社会心理学博士，现任台湾大学心理学系教授。著有《社会科学的理路》、《知识与行动》、《中国人的权力戏》、《科学哲学与学术创造力》等学术专著十余册。
交流感悟
霍全一
在中国社会中，个人的社会关系是决定个人社会地位的重要因素之一。因此，人们不仅依据个人本身的属性和他所能支配的资源来判断其权力的大小，而且还会进一步考虑他所属的关系网络。个人的社会关系网络越大，其中有权有势的人愈多，他在别人心目中的权力形象也愈大。向他人展现自己的内敛和为自已谋得他人的依附追随帮助、获得更多的资源之间的平衡，也是需要学习人情世故的一门学问。
卢俊宇
资深心理学家黄光国在《人情与面子》一书中提到了两件事：第一，面子的本质，是社会对个人道德、能力、成就的认可。第二，中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼、孝等等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。所以我认为，面子这东西，需要人们靠道德水平、能力和成就来博取。它不是我们生活的目的，而是我们在努力生活的过程中，顺便去做的一件事。哲学家桑塔亚纳有一句名言：“我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。”做一个有面子却不好面子的人，懂得提升自己的价值，懂得自我欣赏与自我认同。
吕雨婷
本书作者黄光国将人情定义为：一、情绪反应；二、人与人进行社会交易时，用来馈赠对方的资源；三、中国社会中，人与人应该如何相处的社会规范。在中国社会中，我们不仅可以看到许多人用情境背景服装仪容和举止动作来炫耀他的财富、学问、身份、美貌等等权力象征；我们还可以看到许多人用类似的“前台行为”来显示他的人际关系。譬如在客厅里悬挂名人字画，身上佩戴要人送的装饰由于面子不仅牵涉到个人在其关系网中的地位高低，而且涉及他被别人接受的可能性，以及他可能享受到的特殊权力，因此，在中国社会中，“顾面子”便成为一件和个人自尊密切关联的重要事情。
徐兆庞
十多年前，人们谈的是“断裂”，各阶层之间开始出现区隔和断裂的趋势；而现在，我们谈的则是“阶层固化”。从“断裂”到“固化”，现实演进的这种态势，实在让人遗憾。
阶层固化就容易出问题，在问题出现之时，专家学者就应该警惕，谋求解决之道。我们其余人看着专业的文本和见解，联系生活中的实例，也可以得窥我国的现状和前路。断裂在我看来，虽然不公，但是也是不可避免，毫无益处的，每个国家的发展，特别是经济发展都有一些问题，农村人口和城市人口问题无疑是让每个政府都头疼的问题，我们在看待我们发展的同时，可以借鉴一些发达国家特有的解决之道，逐步摸索出具有中国特色的道路。
肖春颖
作为中国人，看到书的名字就觉得亲切，这本书对中国的人情社会进行了剖析，把中国人的好面子情况研究的挺深入，电影《后会无期》中有句台词，小城市要靠关系，大城市公平点。的确，面子在大城市中的占比有所下降，似乎都是凭实力，但是，反过来在大城市有关系难道不是爬的更快么，中国人讲究儒家仁义礼智信，依然在不断努力搭建优质关系网，未来又会怎么样呢？
总结
面子在人情往来中扮演了重要作用。资源支配者往往根据请托者在其心目中的权力和地位大小来决定是否接受请托，因而“做面子”就成了社会交往中非常重要的事。面子对中国人来说是非常重要的，因而在人情往来中如果不能为对方“增加面子”，至少也不能损害对方的面子。本书最大的贡献在于提出了社会交往的一个新的法则：人情法则。其不同于公平法则、需求法则，而更强调情境的适用性。在中国文化中，它包含了一个以均等法则为基础的丰富概念，在“人情”的运作之下，个人在其差序性关系网中所处的地位，他对这些关系将维持多久的期待，以及将来继续交易时可能会造成的义务之性质等，均将影响其回报的义务。
本期编辑|肖春颖
本期摄影|卢俊宇
本期内容|许泉权
本期审核|赵
萍
