《洞见》读后感_《洞见》读后1000字
以下文章选自《书与乔》
十月第三个星期读书《洞见》。《洞见》结合现代科学谈佛学，从生物进化的角度审视佛学，纵使如此，它并不是一本易读的书，但值得读，花点功夫好好啃啃，会获得真知灼见。
关于《洞见》，在此仅简单谈谈个人觉得有趣的一些内容。
自然选择如何塑造人类思维？
人，作为进化的动物，其本质是为基因服务。基因想要被复制和传播，我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗。我们做这些事取得成功的时候就会感觉到快乐。这种快乐是基因设计出来的，是大自然为了让我们去这么做而给我们的回报。但是这种快乐是短暂的，让人永远不满足。因为只有不满足才能让我们继续去做这些事，驱使我们去追求更多的快乐。
正向强化塑造，正是利用了人的这点生物进化本能：如果我们不断从某件事情上获得奖赏，就会不断重复这件事。
为何我们经常无法看清世界？
任何事物的本质都是由其诱发的感觉塑造。
在进化角度上，生物体感觉，快感或是痛感，是伴随着对生物体有益或是有害的过程而进化出来的主观产物，进化而来的目的或根源在于驱使物体追寻一种，躲避另一种，因此感觉的评价通常是关乎对产生感觉的生物体存亡是利还是弊。
趋利避害，是自然选择嵌入人类思维的欲望，追求并占有令人愉悦事物的欲望，逃避令人厌恶事物的欲望。
因此，我们受生物本能的驱使会带着“有色”眼镜看世界。万物本是“空”或是“无相”，是我们主观的赋予了他们各种各样的内涵。我们看到的事物也就不是它们真正的面目了。甚至，有时候我们会产生幻觉。
进化角度上，自然选择是无意识的过程，当感觉出现错误或是存在误导性，就形成了幻觉。
我们至少身处两种幻觉中，一种是关于“意识自我”的本质，我们以为自己对事物的掌控力比实际情况要强，另一种幻觉关乎我们到底是怎样的人，即我们的能力和品德。
正念是如何克服消极自我意识？
首先你能辨别出消极自我意识的感觉，如焦虑、恐惧、忧郁、仇恨等，然后接受这种感觉，而不是尝试或是竭力去抑制它，之后审视这种感觉及其与身体的关系。
你只要平静的审视这种感觉。身体的哪一部分感受到了这种欲望？这种欲望的质感是怎样的？是锋利的，还是枯燥无味的？你这样审视的时间越长，那种欲望就越不像你身体的一部分。审视让你从足够近的角度观察感觉，能使你与这种感觉保持临界的距离。感觉对你的控制放松了，如果放松到一定的程度，它们就不在属于你。你也就从这种消极自我意识中脱离。
十月第三个星期读书《洞见》。《洞见》结合现代科学谈佛学，从生物进化的角度审视佛学，纵使如此，它并不是一本易读的书，但值得读，花点功夫好好啃啃，会获得真知灼见。
关于《洞见》，在此仅简单谈谈个人觉得有趣的一些内容。
自然选择如何塑造人类思维？
人，作为进化的动物，其本质是为基因服务。基因想要被复制和传播，我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗。我们做这些事取得成功的时候就会感觉到快乐。这种快乐是基因设计出来的，是大自然为了让我们去这么做而给我们的回报。但是这种快乐是短暂的，让人永远不满足。因为只有不满足才能让我们继续去做这些事，驱使我们去追求更多的快乐。
正向强化塑造，正是利用了人的这点生物进化本能：如果我们不断从某件事情上获得奖赏，就会不断重复这件事。
为何我们经常无法看清世界？
任何事物的本质都是由其诱发的感觉塑造。
在进化角度上，生物体感觉，快感或是痛感，是伴随着对生物体有益或是有害的过程而进化出来的主观产物，进化而来的目的或根源在于驱使物体追寻一种，躲避另一种，因此感觉的评价通常是关乎对产生感觉的生物体存亡是利还是弊。
趋利避害，是自然选择嵌入人类思维的欲望，追求并占有令人愉悦事物的欲望，逃避令人厌恶事物的欲望。
因此，我们受生物本能的驱使会带着“有色”眼镜看世界。万物本是“空”或是“无相”，是我们主观的赋予了他们各种各样的内涵。我们看到的事物也就不是它们真正的面目了。甚至，有时候我们会产生幻觉。
进化角度上，自然选择是无意识的过程，当感觉出现错误或是存在误导性，就形成了幻觉。
我们至少身处两种幻觉中，一种是关于“意识自我”的本质，我们以为自己对事物的掌控力比实际情况要强，另一种幻觉关乎我们到底是怎样的人，即我们的能力和品德。
正念是如何克服消极自我意识？
首先你能辨别出消极自我意识的感觉，如焦虑、恐惧、忧郁、仇恨等，然后接受这种感觉，而不是尝试或是竭力去抑制它，之后审视这种感觉及其与身体的关系。
你只要平静的审视这种感觉。身体的哪一部分感受到了这种欲望？这种欲望的质感是怎样的？是锋利的，还是枯燥无味的？你这样审视的时间越长，那种欲望就越不像你身体的一部分。审视让你从足够近的角度观察感觉，能使你与这种感觉保持临界的距离。感觉对你的控制放松了，如果放松到一定的程度，它们就不在属于你。你也就从这种消极自我意识中脱离。
