《佛陀的智慧》读书笔记下册P301-320
以下文章选自《清凉悦读》
阅读内容：《佛陀的智慧》下册第301-320页
【无求是最值得尊重的，有求皆苦，无欲则刚。只要你无求，少欲知足，你就能做无心之人，也就是没有妄心、妄念的人。】
【你看破了红尘，知道一切都会变化，好的在变，坏的在变，实在没法留住任何东西，任何东西都会崩坏。这时，你就不痛苦了，你明白了世界的真相。你不想贪婪别人的东西，觉得没必要给别人带来痛苦，你知道，除了吃饭穿衣生存之外，你的生命不需要别的，其他的时间和空间，你都可以用来利益众生。也只有利益众生的行为，能让你的人生、你的心灵达到圆满。这时，你才可能无求。】
【你不要懒惰地无求。懒惰地无求是没有意义的，懒惰的无求，就变成整天睡觉的动物了。】
【做事不仅仅为了利众积福，也为了调心，为了增长自己的慈悲心，修习自己忍辱的功夫。不要把美好的念想，变成压在心上的石头，还是让它成为点燃灵魂的火把吧。你心中的那团火不熄灭，你就有精进之力，你的生命就是积极的。】
【你还要记住，无求的目的，是精进而不执著结果，不要因为培养出离心，就把菩提心丢掉，单纯地追求超越。要知道，冷冰冰的超越，其实意思不大。】
【没有执着，没有探贪求，没有功利之心，就叫大心。利众之心就叫大心。】
【永远要明白，自己的心，必须自己调，我只能告诉你，什么是当下的喜悦，什么是安住，如何对治你的念头，如何做出取舍，然后你必须按我说的这些，自己一点点去实践。至于多久才能改变生命本质，让心灵全然地自由，智慧全开，得看你有多精进。当然，也跟悟性有关。既然还活着，就忍点疼，历练一下心，你有啥好怕的？反正闲着也是闲着。】
【要知道，成就圣道之前，人随时都有堕落的可能性，因为欲望就像魔咒，它始终束缚着人的心灵。不要觉得它离自己很远。不要对自己太有自信。自律自省这武器，要时时带在身上，千万别丢掉了。】
【要注意，你的学习不能是功利的，你仍然要有一颗无求之心。就是说，你学习的目的是让自己成长、让自己成就，而不是靠它赚钱，靠它把事业往大里做。而成长、成就的目的，也同样不能是利己的，必须是为了利益社会、贡献社会，否则你就不可能真正地成长。】
【我们不要躲起来，要回到人群里，要用别人听得懂的话，来帮助他们解除痛苦。】
【无求的目的，是拒绝干扰自己的东西，让自己尽快地博大起来，早一点拥有大力。什么叫大力？文殊菩萨的大智，观世音菩萨的大悲，还有金刚手菩萨的大力。】
【有时，你也需要经历，你需要那种掉下深渊，再从深渊里爬出的经历，那样，你才能进入灵魂深处，知道别人为什么那么痛苦，知道别人有多痛苦。否则，你能读懂他们内心的纠结，和每一点麻木背后的疼痛吗？不，你不会懂。你不从深渊里走过，你的双脚没有流过血，你没有颤抖着将心灵挖出、撕碎，再捻成一百零八粒佛珠，放回你的胸膛，你的心不会是一颗灿烂的佛心，你不会有“无缘大慈，同体大悲”。】
【你必须走过那条路，你的灵魂必须有过千疮百孔的痛，你才能明白那一切。成就者是啥？是他的心曾在红尘的火中颤抖，烧成了灰，后来炼成了真金，他再把那颗闪着真理之光的心，那颗纯到极致的心，放到红尘中，供众生去蹂躏。这就是成就者。但你一旦证得了光明大手印，有了释迦牟尼的慈悲，你哪怕身子在炉火里，你的心还是像银河一样清澈，像清风一样诗意。】
【你会害怕吗？你听到的，是天堂的呼唤，还是地狱的赞歌？】
【你想在这个世界上成长，就必须熟悉这个世界，必须了解它，接近它，明白它的种种苦乐。你要知道，所有的离苦得乐，都是明白了苦，放下了苦，才能够得到乐。它不是孩子般天真无邪、不谙世事的，糊涂的乐。因为孩子必然会长大，纯洁的童心总会有一天会染上世俗的痕迹。你要学会如何擦去那痕迹，让心灵再一次明亮如镜，这是才是复归于婴儿。】
【你要精进地修行，让自己无求、成就，然后积极地度众。简单地说，就是拒绝不该做的事，做那该做的事。这就是取与舍。】
【要知道，真正成就你的那个东西，是人人都倶足的，别人带不来什么。别人给你的，永远是别人自己的，不是你的。所以你不用去求。一有求，就有东西可以控制你，你就有了烦恼。没有求，就没有任何东西可以左右你，你也就没有烦恼了。】
【注意，我说的无求，是不被其他东西诱惑，守住自己最该做的事。最该做的事是什么？是成就自己。世界上再也没有比成就自己更伟大、更重要的事情了。】
阅读内容：《佛陀的智慧》下册第301-320页
【无求是最值得尊重的，有求皆苦，无欲则刚。只要你无求，少欲知足，你就能做无心之人，也就是没有妄心、妄念的人。】
【你看破了红尘，知道一切都会变化，好的在变，坏的在变，实在没法留住任何东西，任何东西都会崩坏。这时，你就不痛苦了，你明白了世界的真相。你不想贪婪别人的东西，觉得没必要给别人带来痛苦，你知道，除了吃饭穿衣生存之外，你的生命不需要别的，其他的时间和空间，你都可以用来利益众生。也只有利益众生的行为，能让你的人生、你的心灵达到圆满。这时，你才可能无求。】
【你不要懒惰地无求。懒惰地无求是没有意义的，懒惰的无求，就变成整天睡觉的动物了。】
【做事不仅仅为了利众积福，也为了调心，为了增长自己的慈悲心，修习自己忍辱的功夫。不要把美好的念想，变成压在心上的石头，还是让它成为点燃灵魂的火把吧。你心中的那团火不熄灭，你就有精进之力，你的生命就是积极的。】
【你还要记住，无求的目的，是精进而不执著结果，不要因为培养出离心，就把菩提心丢掉，单纯地追求超越。要知道，冷冰冰的超越，其实意思不大。】
【没有执着，没有探贪求，没有功利之心，就叫大心。利众之心就叫大心。】
【永远要明白，自己的心，必须自己调，我只能告诉你，什么是当下的喜悦，什么是安住，如何对治你的念头，如何做出取舍，然后你必须按我说的这些，自己一点点去实践。至于多久才能改变生命本质，让心灵全然地自由，智慧全开，得看你有多精进。当然，也跟悟性有关。既然还活着，就忍点疼，历练一下心，你有啥好怕的？反正闲着也是闲着。】
【要知道，成就圣道之前，人随时都有堕落的可能性，因为欲望就像魔咒，它始终束缚着人的心灵。不要觉得它离自己很远。不要对自己太有自信。自律自省这武器，要时时带在身上，千万别丢掉了。】
【要注意，你的学习不能是功利的，你仍然要有一颗无求之心。就是说，你学习的目的是让自己成长、让自己成就，而不是靠它赚钱，靠它把事业往大里做。而成长、成就的目的，也同样不能是利己的，必须是为了利益社会、贡献社会，否则你就不可能真正地成长。】
【我们不要躲起来，要回到人群里，要用别人听得懂的话，来帮助他们解除痛苦。】
【无求的目的，是拒绝干扰自己的东西，让自己尽快地博大起来，早一点拥有大力。什么叫大力？文殊菩萨的大智，观世音菩萨的大悲，还有金刚手菩萨的大力。】
【有时，你也需要经历，你需要那种掉下深渊，再从深渊里爬出的经历，那样，你才能进入灵魂深处，知道别人为什么那么痛苦，知道别人有多痛苦。否则，你能读懂他们内心的纠结，和每一点麻木背后的疼痛吗？不，你不会懂。你不从深渊里走过，你的双脚没有流过血，你没有颤抖着将心灵挖出、撕碎，再捻成一百零八粒佛珠，放回你的胸膛，你的心不会是一颗灿烂的佛心，你不会有“无缘大慈，同体大悲”。】
【你必须走过那条路，你的灵魂必须有过千疮百孔的痛，你才能明白那一切。成就者是啥？是他的心曾在红尘的火中颤抖，烧成了灰，后来炼成了真金，他再把那颗闪着真理之光的心，那颗纯到极致的心，放到红尘中，供众生去蹂躏。这就是成就者。但你一旦证得了光明大手印，有了释迦牟尼的慈悲，你哪怕身子在炉火里，你的心还是像银河一样清澈，像清风一样诗意。】
【你会害怕吗？你听到的，是天堂的呼唤，还是地狱的赞歌？】
【你想在这个世界上成长，就必须熟悉这个世界，必须了解它，接近它，明白它的种种苦乐。你要知道，所有的离苦得乐，都是明白了苦，放下了苦，才能够得到乐。它不是孩子般天真无邪、不谙世事的，糊涂的乐。因为孩子必然会长大，纯洁的童心总会有一天会染上世俗的痕迹。你要学会如何擦去那痕迹，让心灵再一次明亮如镜，这是才是复归于婴儿。】
【你要精进地修行，让自己无求、成就，然后积极地度众。简单地说，就是拒绝不该做的事，做那该做的事。这就是取与舍。】
【要知道，真正成就你的那个东西，是人人都倶足的，别人带不来什么。别人给你的，永远是别人自己的，不是你的。所以你不用去求。一有求，就有东西可以控制你，你就有了烦恼。没有求，就没有任何东西可以左右你，你也就没有烦恼了。】
【注意，我说的无求，是不被其他东西诱惑，守住自己最该做的事。最该做的事是什么？是成就自己。世界上再也没有比成就自己更伟大、更重要的事情了。】
