读书笔记之：中土 中国 黄河及甲骨文（2020-10-26））
以下文章选自《元平心语》
读书笔记之：中土 中国 黄河及甲骨文（2020-10-26）
——作者：元平
中华文明，早年仅限于以河南为中心的中原地区，包括山西南部、陕西东部、河北山东的西部、安徽北部等，以河南为中心这一小片地区；这叫中原文明，也是原始“中国”这个词的来源。
远古所谓中国，不是指大国现代体系，而是指中原文明及其跟周边未开化区域的关系；中国古代把中原周边未开化人称为夷狄：北狄、西戎、南蛮、东夷。
中原文明随着人类文明的发展，逐步扩展为华夏文明；再往后，外面这一个大圈才是所谓中华文明，已进入中古时代；我们从这里看可以看出，黄河是中华文明的母亲河，这个称呼的来源。
中国古代三皇五帝，尧、舜、禹有诸多传说，但实际上，我们有文字甲骨文，也不过发生在商代中期的3300年前，因此我们此前的历史全是传说。
甲骨文的出现才缔造了信史时代，它很容易让我们在这种情况下，产生一种中国作为一个大国体制早已发生的错觉；人类文明是从原始氏族社会逐步发展而来的；国家的出现是相当晚近的事情。
中国古人把所有动物都叫虫，把人类自己也叫虫，老虎叫大虫，蛇叫长虫，人叫人虫；甲骨文中：一个人从土里埋着，到手拉脚蹬挣出土面，最终探头出土的过程，就是尧、舜、禹三个字的来源；这就是为什么顾颉刚先生说：“大禹不过是一条虫”这个说法的来源。
在信史阶段，我们追究到的，最明确的历史记载是商代；商以前的历史，同属于非信史传说。
商代不是一个国家构型，它是十大部落联盟轮流执政的一个部落酋邦邦联体；在远古时代，没有天下共主，没有国家构型。
正如《尧典》所说，尧协和万国；舜“班瑞于群后”；直到战国时期的荀子在富国篇中还讲“古有万国”。因此商代是一个10大部族邦联制的一种社会构型。
商王王系，全都是用天干10个字来标注，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字。
1899年王懿荣最初发现甲骨文,；后来王国维第一次发现甲骨文中的天干十字，竟然和商王王系表所用的称号对应；这使得甲骨文成为史学研究的重要资料。
商代十大部族，为什么用天干10字来表征，因为在人文早期，这10大部族能够制作独特的工具，于是以这种工具制作为骄傲，作为自己部族的图腾徽号，从而形成各部族的标志。
“甲”字，在甲骨文中早期就是画一个十字，人类早期文明早期部族之间开始发生冲突，打仗的时候一手持棍，一手用两个棍绑成一个十字架作为盾牌，这就是“甲”这个字的早期构型；它表明甲部族特别会制作盾牌。
“乙”字，画的是一条绳索，古人制作绳子，难度实在是太高了，首先得把亚麻放在水中，把它的肉质部分淋烂，然后把它短短的纤维素提取出来，然后要把它集成束，弥合成长绳，中间还不能打结。这个难度相当于今天放火箭上天的高技术。因此当年能制作绳子的部族以此为图腾徽号，这就是乙部族、“乙”字的来源。
“丙”字，是钻木取火的工具，人类真正开始有人造火种，是从钻木取火开始的。这个部族发明：一个木条，穿着绳子可以在拉动的过程中快速旋转，从而形成取火火源的这么一个工具；于是他就以丙作为自己图腾的标志。
丁部族，画的是一个铜锭，把一个铜锭的截面画在上面以后，才逐步转化为丁这个字形；它实际上是这个部族最早采矿业炼制做了铜器，于是以此为骄傲，形成丁部族。
戊字，是画了一个古代的兵器“戈”，手持的地方打一个指示符号，它标志着这个部族特别能够制造兵器。
己这个字，画的是这个部族特别会用绳子捆扎东西，用绳子打成结捆绑东西，这是一个非常复杂的高难度动作，于是该部落以此作为自己的徽号。
庚字，画的是在玉器上打孔的钻，我们早在文字没有发生以前上千年，中国就已经有了玉文化；玉石是硬度极高的石料，古人要在玉石上打洞，或者做边缘的切割，用的方法是用沙子来住在这个圆孔中，然后用一个木棍不断的旋转，很快就把它旋转成粉末，然后再换。
远古时代要在一个玉石上打一个洞，它是需要几年甚至几十年的时光；因此人类古代就会把一些奴隶放在一个枯井下，然后他天天，甚至几代人在这不断的打磨，才能打磨出一个玉琮之类的玉器。这就是庚这个字的来源。
辛字，画了一个木，木刨、木凿子，是人类早年制作木器，比如用木头盖房子等等所用的一个木头凿子。这个部族发明了这个工具，以此为图腾，作为自己部族的标号。
壬这个字，实际上画的是一个骨针，或者是一个标枪。人类古代要即使要为一条兽皮裙子，也有剪裁和缝制的要求，于是打磨一个骨针是需要很高的难度的，于是这个部族以此为徽号。
癸这个字很明显可以看出它是人类古代纺砖的象形描述，也就是早年编织麻布的那个纺锤的旋转状态，把它画出来。
这十大部族，两两构成两合部族，由此形成五大两合部族，轮流执政，或者说轮流祭祀，整个邦联部落祖先的祭祀活动的主持。
这就是商代的社会构型；商代最终的解体，跟各部落轮流执政，轮替不协有关，也就是五大部族，由甲乙丙丁和庚辛部族，掌握权力。
最终到帝辛，也就是殷纣王，他把这个部落的中心迁移到自己的本族所在地朝歌这个地方；打压其他各部族，导致其他各部族的人重要人物、领袖人物最终叛离，比如文子、微子、比干、箕子等等，周联盟最终解体。
《诗经》中记载，周族最初是从陕西西部、今天甘肃天水一带，逐步迁徙到今天陕西北部滨县一带，然后再由那个地方最终迁徙到周岐州之地；古书上有记载，说古公亶父，就是周文王的祖父说他来朝走马，率西水浒。
古公亶父带领周族从豳地来到岐山周原，来到渭水之滨，然后至于岐下，爰及姜女；说他来到中原以后，和周原的姜部族，发生两合氏族婚配关系，由此建立他的部落建筑和部落立脚之地；姜尚姜子牙很可能是将部族的首领两者形成共同的权力架构，甚至形成某种轮替结构关系。
所谓昭穆，是指周文王、周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王，五、六—这两代昭穆两王的名号；我们今天说昭穆制度，首先想到的是古代帝王的丧葬制度，也就是第一任国君埋在中间，或者皇帝埋在中间；他的儿子埋在左侧，他儿子的儿子埋在右侧；再下来又埋在左侧，再下来又埋在右侧，形成两系埋葬、隔代埋葬的坟制。
这个制度怎么来的，只有在这个轮替关系中你才能明白，就是个部族轮流执政。于是轮流执政的王死了以后，埋到本部族的公坟之地，这就是隔代双埋的昭穆制度的来源。
（ 作者简介）
元平，生于50年代初，是在新中国的怀抱里成长起来的第一代人，为此我深感荣幸与自豪。胜利得来不易，不忘初心，方得始终。如今老了，不回避老，活到老学到老，做能做的，做该做的。静以修身，俭以养德。岁月沉淀了心香一片，山河展示出最美的模样，不为写作，只因最真的情怀；不为迎合，执笔那一处本我。
文|元平
读书笔记之：中土 中国 黄河及甲骨文（2020-10-26）
——作者：元平
中华文明，早年仅限于以河南为中心的中原地区，包括山西南部、陕西东部、河北山东的西部、安徽北部等，以河南为中心这一小片地区；这叫中原文明，也是原始“中国”这个词的来源。
远古所谓中国，不是指大国现代体系，而是指中原文明及其跟周边未开化区域的关系；中国古代把中原周边未开化人称为夷狄：北狄、西戎、南蛮、东夷。
中原文明随着人类文明的发展，逐步扩展为华夏文明；再往后，外面这一个大圈才是所谓中华文明，已进入中古时代；我们从这里看可以看出，黄河是中华文明的母亲河，这个称呼的来源。
中国古代三皇五帝，尧、舜、禹有诸多传说，但实际上，我们有文字甲骨文，也不过发生在商代中期的3300年前，因此我们此前的历史全是传说。
甲骨文的出现才缔造了信史时代，它很容易让我们在这种情况下，产生一种中国作为一个大国体制早已发生的错觉；人类文明是从原始氏族社会逐步发展而来的；国家的出现是相当晚近的事情。
中国古人把所有动物都叫虫，把人类自己也叫虫，老虎叫大虫，蛇叫长虫，人叫人虫；甲骨文中：一个人从土里埋着，到手拉脚蹬挣出土面，最终探头出土的过程，就是尧、舜、禹三个字的来源；这就是为什么顾颉刚先生说：“大禹不过是一条虫”这个说法的来源。
在信史阶段，我们追究到的，最明确的历史记载是商代；商以前的历史，同属于非信史传说。
商代不是一个国家构型，它是十大部落联盟轮流执政的一个部落酋邦邦联体；在远古时代，没有天下共主，没有国家构型。
正如《尧典》所说，尧协和万国；舜“班瑞于群后”；直到战国时期的荀子在富国篇中还讲“古有万国”。因此商代是一个10大部族邦联制的一种社会构型。
商王王系，全都是用天干10个字来标注，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字。
1899年王懿荣最初发现甲骨文,；后来王国维第一次发现甲骨文中的天干十字，竟然和商王王系表所用的称号对应；这使得甲骨文成为史学研究的重要资料。
商代十大部族，为什么用天干10字来表征，因为在人文早期，这10大部族能够制作独特的工具，于是以这种工具制作为骄傲，作为自己部族的图腾徽号，从而形成各部族的标志。
“甲”字，在甲骨文中早期就是画一个十字，人类早期文明早期部族之间开始发生冲突，打仗的时候一手持棍，一手用两个棍绑成一个十字架作为盾牌，这就是“甲”这个字的早期构型；它表明甲部族特别会制作盾牌。
“乙”字，画的是一条绳索，古人制作绳子，难度实在是太高了，首先得把亚麻放在水中，把它的肉质部分淋烂，然后把它短短的纤维素提取出来，然后要把它集成束，弥合成长绳，中间还不能打结。这个难度相当于今天放火箭上天的高技术。因此当年能制作绳子的部族以此为图腾徽号，这就是乙部族、“乙”字的来源。
“丙”字，是钻木取火的工具，人类真正开始有人造火种，是从钻木取火开始的。这个部族发明：一个木条，穿着绳子可以在拉动的过程中快速旋转，从而形成取火火源的这么一个工具；于是他就以丙作为自己图腾的标志。
丁部族，画的是一个铜锭，把一个铜锭的截面画在上面以后，才逐步转化为丁这个字形；它实际上是这个部族最早采矿业炼制做了铜器，于是以此为骄傲，形成丁部族。
戊字，是画了一个古代的兵器“戈”，手持的地方打一个指示符号，它标志着这个部族特别能够制造兵器。
己这个字，画的是这个部族特别会用绳子捆扎东西，用绳子打成结捆绑东西，这是一个非常复杂的高难度动作，于是该部落以此作为自己的徽号。
庚字，画的是在玉器上打孔的钻，我们早在文字没有发生以前上千年，中国就已经有了玉文化；玉石是硬度极高的石料，古人要在玉石上打洞，或者做边缘的切割，用的方法是用沙子来住在这个圆孔中，然后用一个木棍不断的旋转，很快就把它旋转成粉末，然后再换。
远古时代要在一个玉石上打一个洞，它是需要几年甚至几十年的时光；因此人类古代就会把一些奴隶放在一个枯井下，然后他天天，甚至几代人在这不断的打磨，才能打磨出一个玉琮之类的玉器。这就是庚这个字的来源。
辛字，画了一个木，木刨、木凿子，是人类早年制作木器，比如用木头盖房子等等所用的一个木头凿子。这个部族发明了这个工具，以此为图腾，作为自己部族的标号。
壬这个字，实际上画的是一个骨针，或者是一个标枪。人类古代要即使要为一条兽皮裙子，也有剪裁和缝制的要求，于是打磨一个骨针是需要很高的难度的，于是这个部族以此为徽号。
癸这个字很明显可以看出它是人类古代纺砖的象形描述，也就是早年编织麻布的那个纺锤的旋转状态，把它画出来。
这十大部族，两两构成两合部族，由此形成五大两合部族，轮流执政，或者说轮流祭祀，整个邦联部落祖先的祭祀活动的主持。
这就是商代的社会构型；商代最终的解体，跟各部落轮流执政，轮替不协有关，也就是五大部族，由甲乙丙丁和庚辛部族，掌握权力。
最终到帝辛，也就是殷纣王，他把这个部落的中心迁移到自己的本族所在地朝歌这个地方；打压其他各部族，导致其他各部族的人重要人物、领袖人物最终叛离，比如文子、微子、比干、箕子等等，周联盟最终解体。
《诗经》中记载，周族最初是从陕西西部、今天甘肃天水一带，逐步迁徙到今天陕西北部滨县一带，然后再由那个地方最终迁徙到周岐州之地；古书上有记载，说古公亶父，就是周文王的祖父说他来朝走马，率西水浒。
古公亶父带领周族从豳地来到岐山周原，来到渭水之滨，然后至于岐下，爰及姜女；说他来到中原以后，和周原的姜部族，发生两合氏族婚配关系，由此建立他的部落建筑和部落立脚之地；姜尚姜子牙很可能是将部族的首领两者形成共同的权力架构，甚至形成某种轮替结构关系。
所谓昭穆，是指周文王、周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王，五、六—这两代昭穆两王的名号；我们今天说昭穆制度，首先想到的是古代帝王的丧葬制度，也就是第一任国君埋在中间，或者皇帝埋在中间；他的儿子埋在左侧，他儿子的儿子埋在右侧；再下来又埋在左侧，再下来又埋在右侧，形成两系埋葬、隔代埋葬的坟制。
这个制度怎么来的，只有在这个轮替关系中你才能明白，就是个部族轮流执政。于是轮流执政的王死了以后，埋到本部族的公坟之地，这就是隔代双埋的昭穆制度的来源。
（ 作者简介）
元平，生于50年代初，是在新中国的怀抱里成长起来的第一代人，为此我深感荣幸与自豪。胜利得来不易，不忘初心，方得始终。如今老了，不回避老，活到老学到老，做能做的，做该做的。静以修身，俭以养德。岁月沉淀了心香一片，山河展示出最美的模样，不为写作，只因最真的情怀；不为迎合，执笔那一处本我。
文|元平
