《佛陀的智慧》读书笔记下册P341-380
以下文章选自《清凉悦读》
阅读内容：《佛陀的智慧》下册第341-380页
【人生如梦，所以，人生中的一切你都不能执著。既然过去了，就让它过去吧。它的本质跟梦一样，仅仅是一点点记忆、和大脑中的一点点影像。】
【人生是幻化的。注意，观想和做梦的本质是一样的，跟人生、行为、回忆的本质也是一样的，都是幻化的，都是一种影像性的存在，它只存在于你的记忆中。所以说，如梦如幻。】
【水泡的本质和世上的一切显现是一样的，包括人。我们每个人都是时光大海中的一个水泡，出现的出现，破灭的破灭，每个念头都是你思维大海中的水泡，生的生，灭的灭，你很难执著。】
【一切都像影子，没有实质的本体，你抓不到。抓不到，自然无法执著。】
【念头、行为等诸多东西都像草尖上的露珠，太阳一出来，它立刻就蒸发了。太阳是什么？是时光。时光把每个人的念头、行为等东西都给蒸发了。】
【一切都像闪电一样，飞快地消失了。谁都想留住时光，但谁也留不住。】
【不执著不是作意，而是自然达成的结果。需要你不断地熟悉真理，直到有一天，它化为你生命的血肉，融入你的灵魂，成为你自己的观念，影响你的眼耳鼻舌身意。】
【你以为你有了名，有了利，有了某某东西，其实你什么都没有，它们只是你生命中的过客，或者你是它们生命中的过客。你是一无所有的。你不知道自己其实什么都没有，而在乎那些短暂的、善变的有，于是生起执著。你执著得到，执著拥有，执著贪欲，执著仇恨，执著愚痴，一切短暂的显现，你都执著。要破除这种烦恼，就要证得无生的智慧，知道万物本无生灭，都像是忽生忽灭的水泡，你留不住，你的执著才可能破除。】
【平时如如不动，用的时候明明朗朗。...... 它已经成了你摆脱不了的光明，它不是用来卖弄炫耀的，是用来陪伴你的，它属于你自己。】
【人并不像自己想象的那么坚强。人的理性，只会在欲望没有冲昏头脑的时候存在。想要实现守候的尊严，人就要有看破欲望的智慧，真正地明白，很多东西其实是不值得执著的。】
【如果你什么都不知道，糊糊涂涂的，那不是智慧，你既要看得清清楚楚，又要保持自己心灵的纯净，不受外界的干扰，这才是智慧，大圆镜智。】
【空性的悟入境界有高有低，就算你见到了空性，跟佛见到的空性相比，也还是有差别的。】
【不同的网络之间，有很多很多阻隔性的东西。修行也是这样，你修不到那个层次，就进不去更高一层的境界，感受不到佛感受到的那个世界。】
【觉性也有两种：一是世间法的觉性；二是出世间法的觉性。】
【世间法的觉性是凡夫的觉知，比如你知道你在做什么。】
【凡夫的觉知，背后有所知障。这是世间法觉知的特点，它是很容易被所知障束缚的。】
【你只能用你那个层次的东西观照世界，所以，你要尽量达到圣者的境界。达不到怎么办？去读书。读什么书？读佛家经典，也可以读我的心学大系，用书中的正念熏染你，让那正念成为你的生命程序，用这种程序观照世界，应书中的智慧观照世界。在这种观照之中，你的心会进入一种湛然空寂的境界，光明宁静，没有任何念头。当你的观照力达到一定程度时，你就会生起妙观察智，你是明明白白的。】
【观照也是这样，不能执著，不能高度紧张，它“不浮亦不沉”，既不会漂起来，也不会沉下去，正好在中间。不能过于放松懒散，也不能过于紧张，在放松中生起警觉，在警觉中有一份放松。能在放松和警觉之间，找到你最安然的那个点，才能达到“不浮亦不沉”。】
【在大手印的训练之中，祈请就是最好的正念。】
【为什么我要在早上加持弟子？因为早上的念头太重要了。生命非常珍贵，一定要珍惜点点滴滴的时间。早上有一个好的状态，一天里就会比较好。】
【同一个时间段，你只能做一件事，你要做什么，关系到你能达到什么样的境界。所以，一定要珍惜早上的时间，要好好地禅修。】
【早上，如果你能产生正念，一天都会安住在这种状态之中，这就叫串习。】
【修行之中，能把正念和清明的觉受延续下去，就叫串习。你必须不断地训练定力和专注力，到了一定的程度，你才能产生智慧的串习力。】
【安住心的时候，不是没有念头，而是明白外面的景象没有自性，你自己也没有自性，你的念头更是没有自性，一切都没有自性。没有自性，就不值得你牵挂。】
【《金刚经》的智慧妙用，就是教你如何一无所住，什么都不执著，不要让任何东西黏住你，没有任何东西让你牵挂。真正证到这种境界，才叫“证无生”。】
【证得阿罗汉果的人，不会觉得自己证得了什么东西，他把心里的垃圾扫掉了，扫到再也没有可扫的东西，再也没有身体的烦恼，没有贪嗔痴慢妒，没有垃圾可清，才叫证果。】
【真正的涅槃，是无染、清净之后本初的显现，到了那个时候，你再无牵挂，毫不执著，而不是多了个什么东西，所以说“度生原是梦，轮涅也是梦”。修到最后，就超越轮回与涅槃了。这时，你就证得法身，安住于法性、安住于空性了。你的心里没有涅槃，没有轮回，也没有执着，没有任何二元对立，一片纯净，一片光明。这个时候，才叫证果，达成一味了。】
【了不可得，了无牵挂，又倶足涅槃四德和三身五智的时候，就是解脱、正觉。】
【既然无我，那轮回的是什么？我告诉他，轮回的就是我执。永远记住，有我执就有轮回，没有我执就没有轮回。所以阿罗汉不入轮回，他虽然没有破除法执，但他已经破除我执，没有那个会进入轮回的东西了。什么东西？对“我”的执著。】
【真正的修行，永远都是远离言表的，你怎么问也不会知道，必须自己悟。这是一道铁门槛啊。】
【我们始终不明白，肉体的毁坏迟早会把很多小事也变成奢望，到了那一天，你就连一丝健康的感觉都享受不了了。所以，你还是享受健康吧，在健康的时候多做点想做、也该做的事。】
【窥破真相，就是看透世界和“我”的本质。对自己来说，世界也罢，“我”也罢，都是虚幻不实的念头。彻底明白这一点之后，他就不再执著世界，也不再执著自己了。】
【修行永远要从心性入手，就像把一棵树的树根砍掉，让树自然死掉一样。断了根的树就算现在不死，迟早也会死去。】
【我们满以为世界就是我们看到的那个样子，其实不是那样，每个人都有风光的一面，但每个人都会黯然退场。绝无例外。有一天，你我也会这样。只是，有人会在退场前升华自己，给世界留下一个光辉的背影，而有的人却做不到。前者，便是佛教修行的意义。】
阅读内容：《佛陀的智慧》下册第341-380页
【人生如梦，所以，人生中的一切你都不能执著。既然过去了，就让它过去吧。它的本质跟梦一样，仅仅是一点点记忆、和大脑中的一点点影像。】
【人生是幻化的。注意，观想和做梦的本质是一样的，跟人生、行为、回忆的本质也是一样的，都是幻化的，都是一种影像性的存在，它只存在于你的记忆中。所以说，如梦如幻。】
【水泡的本质和世上的一切显现是一样的，包括人。我们每个人都是时光大海中的一个水泡，出现的出现，破灭的破灭，每个念头都是你思维大海中的水泡，生的生，灭的灭，你很难执著。】
【一切都像影子，没有实质的本体，你抓不到。抓不到，自然无法执著。】
【念头、行为等诸多东西都像草尖上的露珠，太阳一出来，它立刻就蒸发了。太阳是什么？是时光。时光把每个人的念头、行为等东西都给蒸发了。】
【一切都像闪电一样，飞快地消失了。谁都想留住时光，但谁也留不住。】
【不执著不是作意，而是自然达成的结果。需要你不断地熟悉真理，直到有一天，它化为你生命的血肉，融入你的灵魂，成为你自己的观念，影响你的眼耳鼻舌身意。】
【你以为你有了名，有了利，有了某某东西，其实你什么都没有，它们只是你生命中的过客，或者你是它们生命中的过客。你是一无所有的。你不知道自己其实什么都没有，而在乎那些短暂的、善变的有，于是生起执著。你执著得到，执著拥有，执著贪欲，执著仇恨，执著愚痴，一切短暂的显现，你都执著。要破除这种烦恼，就要证得无生的智慧，知道万物本无生灭，都像是忽生忽灭的水泡，你留不住，你的执著才可能破除。】
【平时如如不动，用的时候明明朗朗。...... 它已经成了你摆脱不了的光明，它不是用来卖弄炫耀的，是用来陪伴你的，它属于你自己。】
【人并不像自己想象的那么坚强。人的理性，只会在欲望没有冲昏头脑的时候存在。想要实现守候的尊严，人就要有看破欲望的智慧，真正地明白，很多东西其实是不值得执著的。】
【如果你什么都不知道，糊糊涂涂的，那不是智慧，你既要看得清清楚楚，又要保持自己心灵的纯净，不受外界的干扰，这才是智慧，大圆镜智。】
【空性的悟入境界有高有低，就算你见到了空性，跟佛见到的空性相比，也还是有差别的。】
【不同的网络之间，有很多很多阻隔性的东西。修行也是这样，你修不到那个层次，就进不去更高一层的境界，感受不到佛感受到的那个世界。】
【觉性也有两种：一是世间法的觉性；二是出世间法的觉性。】
【世间法的觉性是凡夫的觉知，比如你知道你在做什么。】
【凡夫的觉知，背后有所知障。这是世间法觉知的特点，它是很容易被所知障束缚的。】
【你只能用你那个层次的东西观照世界，所以，你要尽量达到圣者的境界。达不到怎么办？去读书。读什么书？读佛家经典，也可以读我的心学大系，用书中的正念熏染你，让那正念成为你的生命程序，用这种程序观照世界，应书中的智慧观照世界。在这种观照之中，你的心会进入一种湛然空寂的境界，光明宁静，没有任何念头。当你的观照力达到一定程度时，你就会生起妙观察智，你是明明白白的。】
【观照也是这样，不能执著，不能高度紧张，它“不浮亦不沉”，既不会漂起来，也不会沉下去，正好在中间。不能过于放松懒散，也不能过于紧张，在放松中生起警觉，在警觉中有一份放松。能在放松和警觉之间，找到你最安然的那个点，才能达到“不浮亦不沉”。】
【在大手印的训练之中，祈请就是最好的正念。】
【为什么我要在早上加持弟子？因为早上的念头太重要了。生命非常珍贵，一定要珍惜点点滴滴的时间。早上有一个好的状态，一天里就会比较好。】
【同一个时间段，你只能做一件事，你要做什么，关系到你能达到什么样的境界。所以，一定要珍惜早上的时间，要好好地禅修。】
【早上，如果你能产生正念，一天都会安住在这种状态之中，这就叫串习。】
【修行之中，能把正念和清明的觉受延续下去，就叫串习。你必须不断地训练定力和专注力，到了一定的程度，你才能产生智慧的串习力。】
【安住心的时候，不是没有念头，而是明白外面的景象没有自性，你自己也没有自性，你的念头更是没有自性，一切都没有自性。没有自性，就不值得你牵挂。】
【《金刚经》的智慧妙用，就是教你如何一无所住，什么都不执著，不要让任何东西黏住你，没有任何东西让你牵挂。真正证到这种境界，才叫“证无生”。】
【证得阿罗汉果的人，不会觉得自己证得了什么东西，他把心里的垃圾扫掉了，扫到再也没有可扫的东西，再也没有身体的烦恼，没有贪嗔痴慢妒，没有垃圾可清，才叫证果。】
【真正的涅槃，是无染、清净之后本初的显现，到了那个时候，你再无牵挂，毫不执著，而不是多了个什么东西，所以说“度生原是梦，轮涅也是梦”。修到最后，就超越轮回与涅槃了。这时，你就证得法身，安住于法性、安住于空性了。你的心里没有涅槃，没有轮回，也没有执着，没有任何二元对立，一片纯净，一片光明。这个时候，才叫证果，达成一味了。】
【了不可得，了无牵挂，又倶足涅槃四德和三身五智的时候，就是解脱、正觉。】
【既然无我，那轮回的是什么？我告诉他，轮回的就是我执。永远记住，有我执就有轮回，没有我执就没有轮回。所以阿罗汉不入轮回，他虽然没有破除法执，但他已经破除我执，没有那个会进入轮回的东西了。什么东西？对“我”的执著。】
【真正的修行，永远都是远离言表的，你怎么问也不会知道，必须自己悟。这是一道铁门槛啊。】
【我们始终不明白，肉体的毁坏迟早会把很多小事也变成奢望，到了那一天，你就连一丝健康的感觉都享受不了了。所以，你还是享受健康吧，在健康的时候多做点想做、也该做的事。】
【窥破真相，就是看透世界和“我”的本质。对自己来说，世界也罢，“我”也罢，都是虚幻不实的念头。彻底明白这一点之后，他就不再执著世界，也不再执著自己了。】
【修行永远要从心性入手，就像把一棵树的树根砍掉，让树自然死掉一样。断了根的树就算现在不死，迟早也会死去。】
【我们满以为世界就是我们看到的那个样子，其实不是那样，每个人都有风光的一面，但每个人都会黯然退场。绝无例外。有一天，你我也会这样。只是，有人会在退场前升华自己，给世界留下一个光辉的背影，而有的人却做不到。前者，便是佛教修行的意义。】
