读书笔记-普鲁塔克《对传》-扬威异域者
以下文章选自《铁与太阳》
摘要
1、唯一得以善终的两人？
2、所谓德性
唯一得以善终的双传主
略显乏味（实际上罗马击败马其顿可以说是共和国历史上与布匿战争同量级的里程碑）是我读完这对传记的第一感受。因为一切都那么的完美、亦或说善始善终吧。
梭伦与克洛伊索斯那段关于幸福的对话贯穿在古典时期文史哲人的思想中。命运的无常，使得最终穿越惊涛骇浪，最终安然抵达终点的人生如此罕见，才得以冠之“幸福”的评价。
泰莫利昂和伊米流斯包拉斯的人生可以说符合上述标准。除了在家人方面有所残缺，泰莫里昂杀死了自己的哥哥，包拉斯在凯旋归来时失去了自己的孩子。其他方面，无论是功勋的建立，以及功勋之后直到逝世依旧为社会所敬仰。都能够符合幸福，即使是梭伦口中的定义。
这使得我饶有兴趣地做了一个简单的统计，看看整部22篇对传中，有多少得以真正善始善终？结果如下：
忒修斯惨死，罗慕洛斯被分尸
来库古和努马算是得以善终（希1、罗1）
梭伦的抱负未能伸展，波普利柯拉完美（希1罗2）
地米斯托克利客死异乡，卡米拉斯OK（希1罗3）
伯利克里壮志未酬，费边后期被边缘化
离邦去国两位不提了
本传2位都符合（希2罗4）
奋战殒身两位亦pass
亚里斯泰德放逐，老加图倒是善终（希2罗5）
中兴复国两位不熟。。先pass
皮洛士和马略都不行
莱山德悲剧中的悲剧，苏拉倒是好结局（希2罗6）
西蒙和卢库拉斯最终还是被人民抛弃
尼西亚斯与克拉苏，不提
叛徒杀害者不提
亚杰西劳斯经理国家从顶峰跌落，庞培为小人所弑，不提
亚历山大与凯撒，各有各伟大的悲剧
福西昂与小加图，全部因政见而死
斯巴达双王，格拉古兄弟，不提
德摩斯迪尼，西塞罗，不提
美色身亡，不提
弑杀君父，不提
最终，统计结果也是出乎我的意料：
A、希腊就2人，传说中的来库古，与后半辈子生活在殖民地而非本土的泰莫里昂。
B、罗马多一些，6人。早期的努马、波普利柯拉、卡米拉斯；中期的包拉斯和老加图；晚期的苏拉勉强算一个
除了吐槽希腊（尤其是雅典）迫害忠良的传统艺能之外，不禁想起尼采的深渊喻。拙劣的模仿一下吧——浪潮之巅亦是波塞冬最青睐的祭坛。
普鲁塔克的德性观
普鲁塔克借包拉斯之口，对德性有极好极好的几段论述，直接摘抄如下：
没有一件事能持泰保盈，因此需要抱着谦冲的胸怀面对将要发生的变故
以及在丧子之后，对命运的再次感慨：
我对世间的事物虽然毫不担忧，还是像缺乏信心和生性易变的人一样，对命运女神所主宰的天意感到畏惧。
人类的权势是如此的薄弱和渺小，可以从这个例子获得明证——胜利的将领和被俘的国王都在领着凯旋式前进，唯一不同之处，战败的帕修斯仍旧享受天伦之乐，而征服者伊米流斯却要强忍丧子之痛。
太棒了，没有任何能够补充的。以及更好的是普鲁塔克在最后的评述中进行了升华：
毫无疑问，只有最强壮和健康的身体，才能适应极热和极冷的季节变化。只有最坚定和宁静的心灵，不会处于顺境而自满，遇到挫折而沮丧。
固然人类相对于命运的权势是如此的薄弱与渺小，然依旧以生命为赌注去争取世间最美好之物。唉，这种古典式的美感在西方后来被洗刷的干干净净，也许是宗教导致的？暂时我需要学习的还有太多。等待之后的阅读来解答这个问题吧。
摘要
1、唯一得以善终的两人？
2、所谓德性
唯一得以善终的双传主
略显乏味（实际上罗马击败马其顿可以说是共和国历史上与布匿战争同量级的里程碑）是我读完这对传记的第一感受。因为一切都那么的完美、亦或说善始善终吧。
梭伦与克洛伊索斯那段关于幸福的对话贯穿在古典时期文史哲人的思想中。命运的无常，使得最终穿越惊涛骇浪，最终安然抵达终点的人生如此罕见，才得以冠之“幸福”的评价。
泰莫利昂和伊米流斯包拉斯的人生可以说符合上述标准。除了在家人方面有所残缺，泰莫里昂杀死了自己的哥哥，包拉斯在凯旋归来时失去了自己的孩子。其他方面，无论是功勋的建立，以及功勋之后直到逝世依旧为社会所敬仰。都能够符合幸福，即使是梭伦口中的定义。
这使得我饶有兴趣地做了一个简单的统计，看看整部22篇对传中，有多少得以真正善始善终？结果如下：
忒修斯惨死，罗慕洛斯被分尸
来库古和努马算是得以善终（希1、罗1）
梭伦的抱负未能伸展，波普利柯拉完美（希1罗2）
地米斯托克利客死异乡，卡米拉斯OK（希1罗3）
伯利克里壮志未酬，费边后期被边缘化
离邦去国两位不提了
本传2位都符合（希2罗4）
奋战殒身两位亦pass
亚里斯泰德放逐，老加图倒是善终（希2罗5）
中兴复国两位不熟。。先pass
皮洛士和马略都不行
莱山德悲剧中的悲剧，苏拉倒是好结局（希2罗6）
西蒙和卢库拉斯最终还是被人民抛弃
尼西亚斯与克拉苏，不提
叛徒杀害者不提
亚杰西劳斯经理国家从顶峰跌落，庞培为小人所弑，不提
亚历山大与凯撒，各有各伟大的悲剧
福西昂与小加图，全部因政见而死
斯巴达双王，格拉古兄弟，不提
德摩斯迪尼，西塞罗，不提
美色身亡，不提
弑杀君父，不提
最终，统计结果也是出乎我的意料：
A、希腊就2人，传说中的来库古，与后半辈子生活在殖民地而非本土的泰莫里昂。
B、罗马多一些，6人。早期的努马、波普利柯拉、卡米拉斯；中期的包拉斯和老加图；晚期的苏拉勉强算一个
除了吐槽希腊（尤其是雅典）迫害忠良的传统艺能之外，不禁想起尼采的深渊喻。拙劣的模仿一下吧——浪潮之巅亦是波塞冬最青睐的祭坛。
普鲁塔克的德性观
普鲁塔克借包拉斯之口，对德性有极好极好的几段论述，直接摘抄如下：
没有一件事能持泰保盈，因此需要抱着谦冲的胸怀面对将要发生的变故
以及在丧子之后，对命运的再次感慨：
我对世间的事物虽然毫不担忧，还是像缺乏信心和生性易变的人一样，对命运女神所主宰的天意感到畏惧。
人类的权势是如此的薄弱和渺小，可以从这个例子获得明证——胜利的将领和被俘的国王都在领着凯旋式前进，唯一不同之处，战败的帕修斯仍旧享受天伦之乐，而征服者伊米流斯却要强忍丧子之痛。
太棒了，没有任何能够补充的。以及更好的是普鲁塔克在最后的评述中进行了升华：
毫无疑问，只有最强壮和健康的身体，才能适应极热和极冷的季节变化。只有最坚定和宁静的心灵，不会处于顺境而自满，遇到挫折而沮丧。
固然人类相对于命运的权势是如此的薄弱与渺小，然依旧以生命为赌注去争取世间最美好之物。唉，这种古典式的美感在西方后来被洗刷的干干净净，也许是宗教导致的？暂时我需要学习的还有太多。等待之后的阅读来解答这个问题吧。
