英雄与枭雄 ——《品人录》读书笔记
以下文章选自《起舞弄清影之小仙女》
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来自起舞弄清影之小仙女
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（一）项羽之败
项羽是个贵族，最终却输给了痞子刘邦，为啥？和他的性格的两条致命弱点有关。
一是匹夫之勇。项羽喜欢自己上阵杀敌，追求战争过程，喜欢冲锋陷阵，匹夫之勇是一人之勇。而将帅之勇是万人之勇、君子之勇。什么是君子之勇呢？泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒。君子之勇表现的是沉着，是定力。为了远大的理想，可以暂时受一时之辱，或不计眼前得失。项羽喜欢逞能过瘾，个人英雄主义，所以是匹夫之勇。
二是妇人之仁。项羽这个人，性格中有勇敢的一面，也有怯懦的一面；有残忍的一面，也有温柔的一面。坑埋20万秦兵，眼睛都不眨一下，在鸿门宴上，面对刘邦，却下不了手，错失良机。表面强硬，内心脆弱，爱面子的人内心都很脆弱。他的勇敢背后是怯懦，残忍背后是柔情。失败了以后不考虑如何翻盘，唯一牵挂的是骏马虞姬，儿女情长，饱含艺术家气质，悲情人物。这样的人如何当的了霸王，坐的了江山？
项羽是贵族，仁而爱人，但行事清高，打了胜仗不论人家的功劳，占了城池不给人家好处。而刘邦，痞子一个，大把送钱、大片赏地、大量封官，尽得人心，比起刘邦，项羽确实小家子气。
得人心者得天下，失人心者失天下。项羽关心人，刘邦信任人。一个小家子气，一个大方到家，这就是人性的胜利，因此项羽败给刘邦是必然！
（二）项羽之死
项羽原本是可以不死的。
当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。一个崇拜英雄的人早早在那里等他，一心要救他过江。过江东，地方千里，数十万人，完全可以再图霸业。
项羽是怎样选择的呢？宁肯站着去死，也不肯跪下求生。他像一名优秀的表演艺术家，战斗到最后一刻，完美演绎了一个英雄的气吞山河，别了爱姬，送走爱马，在一场敌强我弱的战斗中打得风云变色气壮山河，一个人就杀了数百汉军士兵。最后，战无可战，自刎明志。死的壮烈，死的英雄，死的气势磅礴，惊天地，泣鬼神。显然，项羽的死是高贵的，有种无与伦比的人格魅力和审美价值。李清照的绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”完美演绎了项羽不肯过江东的英雄情怀。
项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。高贵感和英雄气质是那个时代的精神。这种精神是以虎和豹为象征的。而与之对应的则是犬和羊。刘邦赢了天下，中央集权政治，势必要维护犬和羊的利益，刘邦代表的是历史方向，项羽则不合时宜。天真浪漫英雄主义的时代没落了，取而代之的是阴谋家和书呆子，犬和羊的时代开始了。
（三）武则天的骂名
武则天有一个骂名：亲信小人，重用匪类。
武则天并不喜欢小人。没有人会喜欢小人，连小人都不喜欢小人。可是，登上皇后宝座后，因为出身卑微，根基不稳，长孙无忌、褚遂良等前朝元老们，所谓的正人君子们都不和她合作，她有什么办法呢？何况反对她的这些人也未必都是什么道德无暇的完人，那既然大哥二哥麻子哥，大家脸上差不多，那就不必再谈道德问题，只能靠政治占位来划线了。
武则天重用许敬宗、李义府之流，并不完全是因为他们的政治站位，也不是完全无人可用，而是小人也有小人的用处。
专制政治体制下，小人从来都是阴谋家、野心家、独裁者最趁手的工具。乱世要靠他们兴风作浪（他们最擅长造谣告密），治世要靠他们粉饰太平（他们最擅长拍马吹牛）。尤其是宫斗戏码上演时，小人更是有不可替代的作用。那些正人君子不屑不肯干的事，都可以放心的交给小人们去做，包管有令人满意的效果。
小人用起来更顺手。小人没有道德观念，好收买；没有个人意志，好指挥；没有社会基础，不怕他们翘尾巴；没有自身价值，没用时扔了就扔了。所以，历朝历代的帝王，都既用君子，又用小人，相互制衡。君子的作用是伸张正义，树立榜样；小人的作用是制造恐怖，实施阴谋。君子是领头羊，小人是看门狗。君子务虚，小人务实。有君子做榜样，人们自觉忠君；有小人做耳目，大家不敢谋反。
为君之道，身边一定会有忠臣和逆臣，这就好比辩论的正方和反方，形成制衡之势，缺一不可。全是正方，水至清则无鱼；全是反方，则国之不国。好皇帝，深谙制衡之道，此消彼长，取长补短，不要打破平衡；庸君，偏听偏信，打破平衡，自己累不说，枪响了没有赢家。
就像乾隆皇帝，身边有纪晓岚，就必然要有和珅，一个秉持正义公心，浩然正气，为天下士大夫及万民之表率；一个帮助私下敛财以资经济，留给子孙一笔财富，杀之以儆效尤，正好借此收买人心。这样才能四平八稳，过的有趣。为人君，把灰度玩好，就会舒服很多。
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（一）项羽之败
项羽是个贵族，最终却输给了痞子刘邦，为啥？和他的性格的两条致命弱点有关。
一是匹夫之勇。项羽喜欢自己上阵杀敌，追求战争过程，喜欢冲锋陷阵，匹夫之勇是一人之勇。而将帅之勇是万人之勇、君子之勇。什么是君子之勇呢？泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒。君子之勇表现的是沉着，是定力。为了远大的理想，可以暂时受一时之辱，或不计眼前得失。项羽喜欢逞能过瘾，个人英雄主义，所以是匹夫之勇。
二是妇人之仁。项羽这个人，性格中有勇敢的一面，也有怯懦的一面；有残忍的一面，也有温柔的一面。坑埋20万秦兵，眼睛都不眨一下，在鸿门宴上，面对刘邦，却下不了手，错失良机。表面强硬，内心脆弱，爱面子的人内心都很脆弱。他的勇敢背后是怯懦，残忍背后是柔情。失败了以后不考虑如何翻盘，唯一牵挂的是骏马虞姬，儿女情长，饱含艺术家气质，悲情人物。这样的人如何当的了霸王，坐的了江山？
项羽是贵族，仁而爱人，但行事清高，打了胜仗不论人家的功劳，占了城池不给人家好处。而刘邦，痞子一个，大把送钱、大片赏地、大量封官，尽得人心，比起刘邦，项羽确实小家子气。
得人心者得天下，失人心者失天下。项羽关心人，刘邦信任人。一个小家子气，一个大方到家，这就是人性的胜利，因此项羽败给刘邦是必然！
（二）项羽之死
项羽原本是可以不死的。
当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。一个崇拜英雄的人早早在那里等他，一心要救他过江。过江东，地方千里，数十万人，完全可以再图霸业。
项羽是怎样选择的呢？宁肯站着去死，也不肯跪下求生。他像一名优秀的表演艺术家，战斗到最后一刻，完美演绎了一个英雄的气吞山河，别了爱姬，送走爱马，在一场敌强我弱的战斗中打得风云变色气壮山河，一个人就杀了数百汉军士兵。最后，战无可战，自刎明志。死的壮烈，死的英雄，死的气势磅礴，惊天地，泣鬼神。显然，项羽的死是高贵的，有种无与伦比的人格魅力和审美价值。李清照的绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”完美演绎了项羽不肯过江东的英雄情怀。
项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。高贵感和英雄气质是那个时代的精神。这种精神是以虎和豹为象征的。而与之对应的则是犬和羊。刘邦赢了天下，中央集权政治，势必要维护犬和羊的利益，刘邦代表的是历史方向，项羽则不合时宜。天真浪漫英雄主义的时代没落了，取而代之的是阴谋家和书呆子，犬和羊的时代开始了。
（三）武则天的骂名
武则天有一个骂名：亲信小人，重用匪类。
武则天并不喜欢小人。没有人会喜欢小人，连小人都不喜欢小人。可是，登上皇后宝座后，因为出身卑微，根基不稳，长孙无忌、褚遂良等前朝元老们，所谓的正人君子们都不和她合作，她有什么办法呢？何况反对她的这些人也未必都是什么道德无暇的完人，那既然大哥二哥麻子哥，大家脸上差不多，那就不必再谈道德问题，只能靠政治占位来划线了。
武则天重用许敬宗、李义府之流，并不完全是因为他们的政治站位，也不是完全无人可用，而是小人也有小人的用处。
专制政治体制下，小人从来都是阴谋家、野心家、独裁者最趁手的工具。乱世要靠他们兴风作浪（他们最擅长造谣告密），治世要靠他们粉饰太平（他们最擅长拍马吹牛）。尤其是宫斗戏码上演时，小人更是有不可替代的作用。那些正人君子不屑不肯干的事，都可以放心的交给小人们去做，包管有令人满意的效果。
小人用起来更顺手。小人没有道德观念，好收买；没有个人意志，好指挥；没有社会基础，不怕他们翘尾巴；没有自身价值，没用时扔了就扔了。所以，历朝历代的帝王，都既用君子，又用小人，相互制衡。君子的作用是伸张正义，树立榜样；小人的作用是制造恐怖，实施阴谋。君子是领头羊，小人是看门狗。君子务虚，小人务实。有君子做榜样，人们自觉忠君；有小人做耳目，大家不敢谋反。
为君之道，身边一定会有忠臣和逆臣，这就好比辩论的正方和反方，形成制衡之势，缺一不可。全是正方，水至清则无鱼；全是反方，则国之不国。好皇帝，深谙制衡之道，此消彼长，取长补短，不要打破平衡；庸君，偏听偏信，打破平衡，自己累不说，枪响了没有赢家。
就像乾隆皇帝，身边有纪晓岚，就必然要有和珅，一个秉持正义公心，浩然正气，为天下士大夫及万民之表率；一个帮助私下敛财以资经济，留给子孙一笔财富，杀之以儆效尤，正好借此收买人心。这样才能四平八稳，过的有趣。为人君，把灰度玩好，就会舒服很多。
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