读《“之间”的游戏：书法现象学引论》｜读书笔记（1）
以下文章选自《四知金聲》
“经由现象学反思，书法的古典传统和当代形态之间的隔阂有可能得到化解，在重新认识书法本质的基础上通古今之变。”［柯小刚《“之间”的游戏：书法现象学引论》，《同济大学学报》（社科版），2020年第4期《中国思想与比较文化研究》栏目。下引同，不再注明］
愚按：古今断裂根源于天人关系的危机。本质与现象的不可通约性，使作为有限性存在的人要超越自身，不得不脱离现象世界，脱离他的具身性，去追求作为整全存在的天。也就是，脱离有限性去追求无限，脱离存在者去追求存在，脱离器去求道。现象学的“本质看”和“回到事情本身”的致思方式，有利于我们重新看到从前被贬损的生活世界，被无视的具身性。并从此出发，发现我们人类在古典生活中曾经有过的，从身体生活出发的生成结构。书法的古典传统，正是这样的具身性的当场构成。在这种当场发生中，我们在自身的有限性中超越自身。
“纯粹书写的因素虽然构成了写字的基础，但恰恰在写字中容易被遮蔽，正如存在须在存在者中显现，但也恰恰在存在者中被遮蔽。书法所写之物诚然要通过写字才能付诸行动，形成字迹，但字迹也构成了对书法所书之物的遮蔽。通过字迹追寻书法之所书，犹如就存在者而思存在。字外无书而书不限于字，正如存在者之外无存在而存在本身不限于存在者。书法之所书的探寻，正如存在意义之追问，总是需要一种“即物而逸出”的工夫过程，所谓“失之东隅，收之桑榆”。书法作为一种“之间的游戏”，其义正在于此。”
愚按：回到生活世界，回到身体，从具身性出发，并不是从对象化的生活世界和身体出发。从对象化的世界引不出存在。或者说，我们不能从对象化的存在者出发通达存在。“通达”绝不意味着逻辑上的推出，从一个现象上的有限的存在者，推出一个无限的存在。任何对象化的两个东西之间，不管是两个存在者之间，还是对象化的存在者和对象化的存在之间，总有不可逾越的鸿沟。从而，存在总在“即物而逸出”的过程中开显。所以“通达”一定是大化流行意义上的。在大化流行中，我们自身的有限性得以逗留，并通达无限。
“或者说，在书法所书何物的问题意识看来，书法活动所书的文字并不是现成的，而是在书写的瞬间才诞生的。”
愚按：我们读《诗经》注疏，当玩味注疏中的名物训诂时，鸟兽草木之“名”也不是现成的，而是在阅读的当下才诞生的。它们从当时的形迹与情状中开显出“所以迹”。普遍的“所以迹”进入我们当下生活的形迹中具象起来，成为当场发生的，具有内在超越性，或者具有普遍超越性，却不离生活本身的生活体验。
“经由现象学反思，书法的古典传统和当代形态之间的隔阂有可能得到化解，在重新认识书法本质的基础上通古今之变。”［柯小刚《“之间”的游戏：书法现象学引论》，《同济大学学报》（社科版），2020年第4期《中国思想与比较文化研究》栏目。下引同，不再注明］
愚按：古今断裂根源于天人关系的危机。本质与现象的不可通约性，使作为有限性存在的人要超越自身，不得不脱离现象世界，脱离他的具身性，去追求作为整全存在的天。也就是，脱离有限性去追求无限，脱离存在者去追求存在，脱离器去求道。现象学的“本质看”和“回到事情本身”的致思方式，有利于我们重新看到从前被贬损的生活世界，被无视的具身性。并从此出发，发现我们人类在古典生活中曾经有过的，从身体生活出发的生成结构。书法的古典传统，正是这样的具身性的当场构成。在这种当场发生中，我们在自身的有限性中超越自身。
“纯粹书写的因素虽然构成了写字的基础，但恰恰在写字中容易被遮蔽，正如存在须在存在者中显现，但也恰恰在存在者中被遮蔽。书法所写之物诚然要通过写字才能付诸行动，形成字迹，但字迹也构成了对书法所书之物的遮蔽。通过字迹追寻书法之所书，犹如就存在者而思存在。字外无书而书不限于字，正如存在者之外无存在而存在本身不限于存在者。书法之所书的探寻，正如存在意义之追问，总是需要一种“即物而逸出”的工夫过程，所谓“失之东隅，收之桑榆”。书法作为一种“之间的游戏”，其义正在于此。”
愚按：回到生活世界，回到身体，从具身性出发，并不是从对象化的生活世界和身体出发。从对象化的世界引不出存在。或者说，我们不能从对象化的存在者出发通达存在。“通达”绝不意味着逻辑上的推出，从一个现象上的有限的存在者，推出一个无限的存在。任何对象化的两个东西之间，不管是两个存在者之间，还是对象化的存在者和对象化的存在之间，总有不可逾越的鸿沟。从而，存在总在“即物而逸出”的过程中开显。所以“通达”一定是大化流行意义上的。在大化流行中，我们自身的有限性得以逗留，并通达无限。
“或者说，在书法所书何物的问题意识看来，书法活动所书的文字并不是现成的，而是在书写的瞬间才诞生的。”
愚按：我们读《诗经》注疏，当玩味注疏中的名物训诂时，鸟兽草木之“名”也不是现成的，而是在阅读的当下才诞生的。它们从当时的形迹与情状中开显出“所以迹”。普遍的“所以迹”进入我们当下生活的形迹中具象起来，成为当场发生的，具有内在超越性，或者具有普遍超越性，却不离生活本身的生活体验。
