《你好，庄子》读书笔记
以下文章选自《亦动亦静》
“ 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”
今天读蒋勋先生的《庄子，你好》，内容主要是说庄子的《逍遥游》。
在学校的时候学过《逍遥游》节选，留下的深刻印象是，北方的海里有鱼叫鲲，想变成会飞的鹏，于是乎，鲲鹏展翅直上云霄九万里。其他的就没有什么记忆了。结果一看蒋勋先生说《逍遥游》，内容如此丰富，当时怎么都没有记住呢？今天就来重新学习吧。
庄子是战国时期的哲学家，文学家，名字庄周，其代表作是《逍遥游》，被列为道家经典。应该说庄子是一位无拘无束自由自在，充满浪漫主义色彩的文人，也是一位科幻迷，这从他的《逍遥游》可见一斑。
在那个年代谁能想到让鱼变成鸟飞上天呢？而且是巨大的鸟，鲲鹏扶摇直上九万里？一飞就是六个月。这样看，庄子应该是科幻小说之鼻祖，我们今天的飞机就是那鲲鹏的变化而成的吧？
鲲鹏之大，与之比较，必然有渺小之辈，蝉和雀就无法理解鲲鹏展翅几万里的抱负，这既是燕雀安知鸿鹄之志哉？
在小这个范围，还有两个知识点，一个是蝉，一个是朝菌（一种蘑菇）。这种朝菌只有一个上午的生命周期，它不知道还有黎明和黄昏，日升日落和月圆月缺，即“朝菌不知晦朔”。蝉是夏天的知了，嘶叫一个夏天，生命就结束了，所以“蝉不知春秋”。
与蝉和朝菌相比，我们一定会嘲笑它们，认为自己是逍遥自在的，因为我们有更长的生命，更加广阔的空间。其实，我们也是自以为是了。
庄子说在南方的大海里有一种龟，也有人说是一种树，叫“冥灵”，其生命之长，五百年是一个春天，五百年是一个夏天。还有一种叫“大椿”，有人说是树，八千岁为春，八千岁为秋。在日本有些椿树才几百年就被供奉起来。与这些“冥灵”“大椿”比起来，我们不就是“朝菌”和“蝉”吗？都是沧海一粟，一颗露珠而已。还有“偃鼠饮河”和“鹪鹩巢林”的故事，一只偃鼠怎么能喝下全部河水呢？再丰盛的山珍海味，我们只有一个肚子。鹪鹩只不过是栖息在森林中的一个枝头。就如我们有一座大大的别墅，晚上只能睡在一个床上。
在庄子的《逍遥游》结尾，还有两个典故，一个是用来做瓢的瓠瓜，另一个是一种树。瓠瓜能做瓢，也可以吃，成熟后用刀切成两半，用来做瓢舀水。但是当瓠瓜长大啦，变成一个非常大的瓜时，怎么办呢？这可难不倒庄子，他说可以用来做船啊。
有一种树高高大大，但是长得歪歪扭扭，根本不成材。就连枝条也是七扭八歪，没有直的，所以这种树即不能做栋梁之才，也做不了小物件，基本上就是废材。正是由于这样的原因，没有人砍伐，长得蓬勃兴旺。在别人眼里的废物，庄子认为它可以乘凉，可以在树下玩耍。
庄子如此有想象力，对大自然充满兴趣和科幻想象与他的无己，无功，无名的境界有关系。无为而无不为，庄子对名利地位等世俗之物是无为的，而对于大自然的一切充满好奇，而去探索和发现，有为于此。他独与天地精神往来，回到生命的最初状态，跟大风对话，与尘埃私语，和动物聊天。他的逍遥是与自然的和谐共处，与世俗的隔断，其孤独是别人定义，其内心自由自在驰骋天下宽阔无比，装得下整个世界。
蒋勋先生说在台湾，有很多地方的名字都与鲲有关，还有人将宝岛或者附近其他一些岛屿也称为鲲，是不是期待能如鲲鹏展翅一样，扶摇直上九万里呢？
过去学习《逍遥游》，仅仅明白了“燕雀安知鸿鹄之志？”，今天再看《逍遥游》，更对结尾处的“至人无己，神人无功，圣人无名”有兴趣，这是一个更高的的境界，更难企及。当一个人对功名利禄能够看淡的时候，才有更高的目标去追求。庄子做到了，成为从古至今的逍遥之神。蒋勋先生对《逍遥游》的讲解有独到之处，借助这些，对《逍遥游》有了进一步的了解，受益匪浅。
下面是庄子《逍遥游》：
逍遥游·北冥有鱼
【作者】庄周 【朝代】先秦
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
“ 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”
今天读蒋勋先生的《庄子，你好》，内容主要是说庄子的《逍遥游》。
在学校的时候学过《逍遥游》节选，留下的深刻印象是，北方的海里有鱼叫鲲，想变成会飞的鹏，于是乎，鲲鹏展翅直上云霄九万里。其他的就没有什么记忆了。结果一看蒋勋先生说《逍遥游》，内容如此丰富，当时怎么都没有记住呢？今天就来重新学习吧。
庄子是战国时期的哲学家，文学家，名字庄周，其代表作是《逍遥游》，被列为道家经典。应该说庄子是一位无拘无束自由自在，充满浪漫主义色彩的文人，也是一位科幻迷，这从他的《逍遥游》可见一斑。
在那个年代谁能想到让鱼变成鸟飞上天呢？而且是巨大的鸟，鲲鹏扶摇直上九万里？一飞就是六个月。这样看，庄子应该是科幻小说之鼻祖，我们今天的飞机就是那鲲鹏的变化而成的吧？
鲲鹏之大，与之比较，必然有渺小之辈，蝉和雀就无法理解鲲鹏展翅几万里的抱负，这既是燕雀安知鸿鹄之志哉？
在小这个范围，还有两个知识点，一个是蝉，一个是朝菌（一种蘑菇）。这种朝菌只有一个上午的生命周期，它不知道还有黎明和黄昏，日升日落和月圆月缺，即“朝菌不知晦朔”。蝉是夏天的知了，嘶叫一个夏天，生命就结束了，所以“蝉不知春秋”。
与蝉和朝菌相比，我们一定会嘲笑它们，认为自己是逍遥自在的，因为我们有更长的生命，更加广阔的空间。其实，我们也是自以为是了。
庄子说在南方的大海里有一种龟，也有人说是一种树，叫“冥灵”，其生命之长，五百年是一个春天，五百年是一个夏天。还有一种叫“大椿”，有人说是树，八千岁为春，八千岁为秋。在日本有些椿树才几百年就被供奉起来。与这些“冥灵”“大椿”比起来，我们不就是“朝菌”和“蝉”吗？都是沧海一粟，一颗露珠而已。还有“偃鼠饮河”和“鹪鹩巢林”的故事，一只偃鼠怎么能喝下全部河水呢？再丰盛的山珍海味，我们只有一个肚子。鹪鹩只不过是栖息在森林中的一个枝头。就如我们有一座大大的别墅，晚上只能睡在一个床上。
在庄子的《逍遥游》结尾，还有两个典故，一个是用来做瓢的瓠瓜，另一个是一种树。瓠瓜能做瓢，也可以吃，成熟后用刀切成两半，用来做瓢舀水。但是当瓠瓜长大啦，变成一个非常大的瓜时，怎么办呢？这可难不倒庄子，他说可以用来做船啊。
有一种树高高大大，但是长得歪歪扭扭，根本不成材。就连枝条也是七扭八歪，没有直的，所以这种树即不能做栋梁之才，也做不了小物件，基本上就是废材。正是由于这样的原因，没有人砍伐，长得蓬勃兴旺。在别人眼里的废物，庄子认为它可以乘凉，可以在树下玩耍。
庄子如此有想象力，对大自然充满兴趣和科幻想象与他的无己，无功，无名的境界有关系。无为而无不为，庄子对名利地位等世俗之物是无为的，而对于大自然的一切充满好奇，而去探索和发现，有为于此。他独与天地精神往来，回到生命的最初状态，跟大风对话，与尘埃私语，和动物聊天。他的逍遥是与自然的和谐共处，与世俗的隔断，其孤独是别人定义，其内心自由自在驰骋天下宽阔无比，装得下整个世界。
蒋勋先生说在台湾，有很多地方的名字都与鲲有关，还有人将宝岛或者附近其他一些岛屿也称为鲲，是不是期待能如鲲鹏展翅一样，扶摇直上九万里呢？
过去学习《逍遥游》，仅仅明白了“燕雀安知鸿鹄之志？”，今天再看《逍遥游》，更对结尾处的“至人无己，神人无功，圣人无名”有兴趣，这是一个更高的的境界，更难企及。当一个人对功名利禄能够看淡的时候，才有更高的目标去追求。庄子做到了，成为从古至今的逍遥之神。蒋勋先生对《逍遥游》的讲解有独到之处，借助这些，对《逍遥游》有了进一步的了解，受益匪浅。
下面是庄子《逍遥游》：
逍遥游·北冥有鱼
【作者】庄周 【朝代】先秦
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
