读书笔记之：中国的方块字（2020-10-29）
以下文章选自《元平心语》
20201029_180729.m4a
来自元平心语
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12:22
读书笔记之：中国的方块字（2020-10-29）
——作者：元平
“天雨粟，鬼夜哭”——选自《淮南子》。古人用这样惊人的笔调，形容人类创造文字符号这件事情，说明古人虽然不能详细论证，造字跟人类思维方式的关系；但却能深切地感受到，文字符号的发生对人类文明的重大影响。
人类创造文字，不仅使我们能够积累文化和资料；使人类的文化和思想得以累积而承传；更重要的是对思维方式产生重大影响。
古人造字是有规律可循的，可归纳为三点：
（1）在字形逻辑上推演。比如：“胡”字：先画一张口，上面画一个支出符号，旁边画一个肉，月；这个月，不是月亮，这是割下来的一吊肉。
“胡”这个字，古人形容中原文明以外的未开化人，把他们通称为胡人；未开化的人茹毛饮血、吃生肉、嘴里散发出腥膻气者为胡人。
“胡”这个字全都跟气味有关；在胡的旁边加一个米字旁，这是烤糊了的意思；在胡的旁边加一个三点水叫湖水，水流向低洼的平潭，积在那里不再流动，不流动的水就会腐败，会闻见水的腐败气息，我们把这种水叫湖水，所以“胡”这个字都跟气味有关。
胡萝卜，是从胡人那里传过来的萝卜；胡琴，就是从湖人那儿传过来的琴；二胡，就是从胡人那传过来的第二把二弦琴；说胡说八道，胡人说话像鸟叫一样，文明人听不懂叫胡说。
这么多的字义，全从这一个字符中所引申出来的具象含义，表达引申而出，我们把它叫具象符号；具象符号引出具象思维的思维方式训练，这叫自行逻辑推演。
（2）字序逻辑推演。比如：人字：是一个半抽象符号；连续画两个人，这个字就是从字，一个人跟着一个人走，跟从。
朝着相反方向画两个人，这个字就变成了比字，就含有比赛的含义，这就是“比”这个字的来源。
背靠背画两个人，这个字指一个方向，北边的北。为什么这个图符会指向北方，是因为我们东亚处在北半球，太阳总是在南边运行，正午时分面向太阳，身后一定撒一个影子，和你形成背对背的格局，而且它一定指向北方。
“北”字还有一个含义：失败的含义，叫败北。为什么他会有失败的含义，是因为打仗，你如果打赢了，你只有一个方向向前冲锋；打败了，你才会回身逃跑，因此它又出现了失败的含义；王出师北，意思是国王带着我们打仗打败了。
正向画一个人，反向画一个人，这个字是变化的“化”，表示一个人从站着到躺下，从活着到死了叫“化”。
以上4个都以人的自行为字符的字序中，它们之间没有任何逻辑联系；完全各自表达自己的，自序符号具象类比关系的引申含义；这种在具象中获得含义，形成了特殊的具象思维长期训练。
（3）具象符号，它含有极大的信息量。我们今天电脑中一兆的存储量，可以容纳100万个字节，也就是可以容纳100万个拉丁字母；也可以容纳65万个左右的汉字。
可是存不进去一张图画或者一幅照片，说明在图画和图幅中具有更大的信息量；由于它具有更大的信息量，因此我们在具象图幅中，见识类比建立概念的思维方式就变得十分简洁，用不着在逻辑系统上复杂地推演，这就是具象符号对思维方式的影响。
比如画一个圆圈，代表太阳，底下画一条地平线，这个字是什么旦字，夏天早上四、五点，太阳刚刚升到地平线以上叫旦，它是一大早最早的时刻。
在木头的木子的中间画一个太阳，旁边画一个月牙，这个字是“朝”字，朝朝暮暮的朝，它是早上6点钟左右，太阳已经升到半杆子高了，西边的月牙还没有落下去，这叫朝。
先画一个太阳，底下画一个直出符号，这个字才是早，是早上8点钟左右，太阳已经升几竿子高了，它也相当于我们今天人所说的上午。
只画一个太阳，这个字是日，是指中午的太阳；画一个太阳，旁边画四棵小草，这是生生不息的“生”。
“暮”字：代表太阳落到草窝里去了，中原平原没有山，今天一般人讲太阳落山了，中原文明的人说太阳落到草窝里去了。
如果画五颗太阳，就把中国古人的宇宙观全部画出来：中国古人早期的宇宙观叫盖天说，也就是认为大地是一个平板，天空像一个穹窿扣在大地上；这也叫天圆地方说；我们今天把地点还叫地方，就跟这个宇宙观有关。
中国汉代出现中国历史上，最伟大的天文学家，这就是张衡。张衡给中国人建立了一个地心说模型，是一个由水推动的浑天仪，是一个实物模型，说明东、西方学者做学问的方式大相径庭。
西方人做的是逻辑思想模型，中国学者做的是具象实物模型，逻辑模型缜密，而具有延展性。
逻辑模型极复杂，太复杂的结构破绽就很多；后人发现他的逻辑破绽，那么就可以改变这个学说，重新建立一个思想模型；而具象模型坚固而稳定，永远都没有变更他的可能。
东、西方学者思维方式的差别：西方是逻辑抽象模型，或者叫逻辑抽象思维方式；东方是实物具象模型，或者叫具象比逆思维模型。
东、西完全不同的思维方式；而思维方式又成为整个文化内涵的容器和承载者。
这就导致东、西方文化在其基本内涵和构形上发生根本性的分野。
（ 作者简介）
元平，生于50年代初，是在新中国的怀抱里成长起来的第一代人，为此我深感荣幸与自豪。胜利得来不易，不忘初心，方得始终。如今老了，不回避老，活到老学到老，做能做的，做该做的。静以修身，俭以养德。岁月沉淀了心香一片，山河展示出最美的模样，不为写作，只因最真的情怀；不为迎合，执笔那一处本我。
文|元平
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读书笔记之：中国的方块字（2020-10-29）
——作者：元平
“天雨粟，鬼夜哭”——选自《淮南子》。古人用这样惊人的笔调，形容人类创造文字符号这件事情，说明古人虽然不能详细论证，造字跟人类思维方式的关系；但却能深切地感受到，文字符号的发生对人类文明的重大影响。
人类创造文字，不仅使我们能够积累文化和资料；使人类的文化和思想得以累积而承传；更重要的是对思维方式产生重大影响。
古人造字是有规律可循的，可归纳为三点：
（1）在字形逻辑上推演。比如：“胡”字：先画一张口，上面画一个支出符号，旁边画一个肉，月；这个月，不是月亮，这是割下来的一吊肉。
“胡”这个字，古人形容中原文明以外的未开化人，把他们通称为胡人；未开化的人茹毛饮血、吃生肉、嘴里散发出腥膻气者为胡人。
“胡”这个字全都跟气味有关；在胡的旁边加一个米字旁，这是烤糊了的意思；在胡的旁边加一个三点水叫湖水，水流向低洼的平潭，积在那里不再流动，不流动的水就会腐败，会闻见水的腐败气息，我们把这种水叫湖水，所以“胡”这个字都跟气味有关。
胡萝卜，是从胡人那里传过来的萝卜；胡琴，就是从湖人那儿传过来的琴；二胡，就是从胡人那传过来的第二把二弦琴；说胡说八道，胡人说话像鸟叫一样，文明人听不懂叫胡说。
这么多的字义，全从这一个字符中所引申出来的具象含义，表达引申而出，我们把它叫具象符号；具象符号引出具象思维的思维方式训练，这叫自行逻辑推演。
（2）字序逻辑推演。比如：人字：是一个半抽象符号；连续画两个人，这个字就是从字，一个人跟着一个人走，跟从。
朝着相反方向画两个人，这个字就变成了比字，就含有比赛的含义，这就是“比”这个字的来源。
背靠背画两个人，这个字指一个方向，北边的北。为什么这个图符会指向北方，是因为我们东亚处在北半球，太阳总是在南边运行，正午时分面向太阳，身后一定撒一个影子，和你形成背对背的格局，而且它一定指向北方。
“北”字还有一个含义：失败的含义，叫败北。为什么他会有失败的含义，是因为打仗，你如果打赢了，你只有一个方向向前冲锋；打败了，你才会回身逃跑，因此它又出现了失败的含义；王出师北，意思是国王带着我们打仗打败了。
正向画一个人，反向画一个人，这个字是变化的“化”，表示一个人从站着到躺下，从活着到死了叫“化”。
以上4个都以人的自行为字符的字序中，它们之间没有任何逻辑联系；完全各自表达自己的，自序符号具象类比关系的引申含义；这种在具象中获得含义，形成了特殊的具象思维长期训练。
（3）具象符号，它含有极大的信息量。我们今天电脑中一兆的存储量，可以容纳100万个字节，也就是可以容纳100万个拉丁字母；也可以容纳65万个左右的汉字。
可是存不进去一张图画或者一幅照片，说明在图画和图幅中具有更大的信息量；由于它具有更大的信息量，因此我们在具象图幅中，见识类比建立概念的思维方式就变得十分简洁，用不着在逻辑系统上复杂地推演，这就是具象符号对思维方式的影响。
比如画一个圆圈，代表太阳，底下画一条地平线，这个字是什么旦字，夏天早上四、五点，太阳刚刚升到地平线以上叫旦，它是一大早最早的时刻。
在木头的木子的中间画一个太阳，旁边画一个月牙，这个字是“朝”字，朝朝暮暮的朝，它是早上6点钟左右，太阳已经升到半杆子高了，西边的月牙还没有落下去，这叫朝。
先画一个太阳，底下画一个直出符号，这个字才是早，是早上8点钟左右，太阳已经升几竿子高了，它也相当于我们今天人所说的上午。
只画一个太阳，这个字是日，是指中午的太阳；画一个太阳，旁边画四棵小草，这是生生不息的“生”。
“暮”字：代表太阳落到草窝里去了，中原平原没有山，今天一般人讲太阳落山了，中原文明的人说太阳落到草窝里去了。
如果画五颗太阳，就把中国古人的宇宙观全部画出来：中国古人早期的宇宙观叫盖天说，也就是认为大地是一个平板，天空像一个穹窿扣在大地上；这也叫天圆地方说；我们今天把地点还叫地方，就跟这个宇宙观有关。
中国汉代出现中国历史上，最伟大的天文学家，这就是张衡。张衡给中国人建立了一个地心说模型，是一个由水推动的浑天仪，是一个实物模型，说明东、西方学者做学问的方式大相径庭。
西方人做的是逻辑思想模型，中国学者做的是具象实物模型，逻辑模型缜密，而具有延展性。
逻辑模型极复杂，太复杂的结构破绽就很多；后人发现他的逻辑破绽，那么就可以改变这个学说，重新建立一个思想模型；而具象模型坚固而稳定，永远都没有变更他的可能。
东、西方学者思维方式的差别：西方是逻辑抽象模型，或者叫逻辑抽象思维方式；东方是实物具象模型，或者叫具象比逆思维模型。
东、西完全不同的思维方式；而思维方式又成为整个文化内涵的容器和承载者。
这就导致东、西方文化在其基本内涵和构形上发生根本性的分野。
（ 作者简介）
元平，生于50年代初，是在新中国的怀抱里成长起来的第一代人，为此我深感荣幸与自豪。胜利得来不易，不忘初心，方得始终。如今老了，不回避老，活到老学到老，做能做的，做该做的。静以修身，俭以养德。岁月沉淀了心香一片，山河展示出最美的模样，不为写作，只因最真的情怀；不为迎合，执笔那一处本我。
文|元平
