《佛说阿弥陀佛经》读书笔记
以下文章选自《那兰陀广场》
开篇如是我闻讲：一时（表无间意）佛在舍卫国，祗树给孤独园，（表佛处于禅定境界），与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识（表非识境境界）长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱，（表不同实体平台即无量世界的世界主集会，说法）。
依《密严经》讲，佛与菩萨皆为赖耶名，是知识分别现境还自缘，此部分即是说一时佛于三摩地禅定境界即为一心佛觉所变现的佛内自证境界中的无量世界的世界主集会，说法。即为密严佛土法身的化身。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
极乐净土是为阿弥陀佛的愿力所成，此国土众生，无有众苦，但受诸乐，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。彼佛国土，无三恶道，其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。此为凡圣同居净土，阿弥陀佛报身境界，（法生的报身）其恒时说法，极为殊胜。
舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。 舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。 舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
此部分表去往极乐净土的两种方法：其一依《转识论》识变众生与法，落在变现境中的我们与境同步，只有超越能所差别不在分别对境的分别事识层面，才能离于相碍，即及善根，福德，因缘具足，发愿，深信即于诸上善人俱会一处，当下便是极乐世界，凡圣同居秽土。其二即为在临命终时，一心不乱，心不颠倒，执持阿弥陀佛名号，即得阿弥陀佛接引往生极乐国土，是为带业往生。似有种放下屠刀立地成佛的味道。
后面佛又讲了：舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利~~~即一心佛觉变现了东方世界，南方世界，西方世界，北方世界，下方世界，上方世界等无量无边的佛世界，佛坛城，并有无量无边的佛在说法，表一心佛觉生机无限，层层变现，不可计数。
汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。即信为功德母，上上含摄下下的功用，下下含藏上上的自性，上上接引下下，法报化三身一如。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。 舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
此部分表娑婆世界五浊恶世为别别境，只有释迦摩尼佛慈悲发此大愿，普渡娑婆世界的众生，即要想回归生命大背景，落在变现境中的众生只有信、愿、行、乘佛威力方可。
而今阿弥陀佛已入世，众生是何等的善根，福德，因缘得遇佛，闻法，信，愿，行，念佛，佛力接引回家。
南无阿弥陀佛
一拜三称
开篇如是我闻讲：一时（表无间意）佛在舍卫国，祗树给孤独园，（表佛处于禅定境界），与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识（表非识境境界）长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱，（表不同实体平台即无量世界的世界主集会，说法）。
依《密严经》讲，佛与菩萨皆为赖耶名，是知识分别现境还自缘，此部分即是说一时佛于三摩地禅定境界即为一心佛觉所变现的佛内自证境界中的无量世界的世界主集会，说法。即为密严佛土法身的化身。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
极乐净土是为阿弥陀佛的愿力所成，此国土众生，无有众苦，但受诸乐，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。彼佛国土，无三恶道，其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。此为凡圣同居净土，阿弥陀佛报身境界，（法生的报身）其恒时说法，极为殊胜。
舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。 舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。 舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
此部分表去往极乐净土的两种方法：其一依《转识论》识变众生与法，落在变现境中的我们与境同步，只有超越能所差别不在分别对境的分别事识层面，才能离于相碍，即及善根，福德，因缘具足，发愿，深信即于诸上善人俱会一处，当下便是极乐世界，凡圣同居秽土。其二即为在临命终时，一心不乱，心不颠倒，执持阿弥陀佛名号，即得阿弥陀佛接引往生极乐国土，是为带业往生。似有种放下屠刀立地成佛的味道。
后面佛又讲了：舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利~~~即一心佛觉变现了东方世界，南方世界，西方世界，北方世界，下方世界，上方世界等无量无边的佛世界，佛坛城，并有无量无边的佛在说法，表一心佛觉生机无限，层层变现，不可计数。
汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。即信为功德母，上上含摄下下的功用，下下含藏上上的自性，上上接引下下，法报化三身一如。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。 舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
此部分表娑婆世界五浊恶世为别别境，只有释迦摩尼佛慈悲发此大愿，普渡娑婆世界的众生，即要想回归生命大背景，落在变现境中的众生只有信、愿、行、乘佛威力方可。
而今阿弥陀佛已入世，众生是何等的善根，福德，因缘得遇佛，闻法，信，愿，行，念佛，佛力接引回家。
南无阿弥陀佛
一拜三称
