读书笔记｜朱光潜《谈美》（二）
以下文章选自《小汪的精神园地》
1.康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。
2.美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。
3.恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。（“情人眼底出西施”）
4.一片自然风景就是一种心境。
5.自然只是一部字典而不是一部书。（法国画家 德拉克洛瓦）
6.读诗就是再作诗。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的。
7.现实界是有限制的，不能容人尽量自由活动。人不安于此，于是有种种苦闷厌倦。
8.诗是生命的表现。生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经作穷了，就不啻说生命已到了末日。
9.艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。
10.格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
11.文以文而工，不以文而妙。（姜夔）
12.孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
13.不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。（顾炎武）
14.凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
15.他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。
16.天才只是长久的耐苦。（牛顿）
17.你问我在什么地方学来的雕刻？在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。我在到处学，只是不在学校里。（罗丹）
18.人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
19.晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃，宋朝理学又大半只知道严肃而不知道豁达。陶渊明和杜子美庶几算得恰到好处。
20.人愈能摆脱肉体需求的限制而做自由活动，而离神亦愈近。
1.康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。
2.美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。
3.恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。（“情人眼底出西施”）
4.一片自然风景就是一种心境。
5.自然只是一部字典而不是一部书。（法国画家 德拉克洛瓦）
6.读诗就是再作诗。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的。
7.现实界是有限制的，不能容人尽量自由活动。人不安于此，于是有种种苦闷厌倦。
8.诗是生命的表现。生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经作穷了，就不啻说生命已到了末日。
9.艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。
10.格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
11.文以文而工，不以文而妙。（姜夔）
12.孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
13.不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。（顾炎武）
14.凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
15.他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。
16.天才只是长久的耐苦。（牛顿）
17.你问我在什么地方学来的雕刻？在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。我在到处学，只是不在学校里。（罗丹）
18.人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
19.晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃，宋朝理学又大半只知道严肃而不知道豁达。陶渊明和杜子美庶几算得恰到好处。
20.人愈能摆脱肉体需求的限制而做自由活动，而离神亦愈近。
