阅读陈寅恪的心得，方法和价值
以下文章选自《阿聪随笔》
斗胆，其实陈先生的书也就读过元白和隋唐，但因为陈先生近二十年号称显学，后学晚辈斗胆写几句。
一、阅读陈寅恪何以成为潮流？
我估计绝大多数陈寅恪的“粉丝”并没有完整读过陈先生任何一部著作。这并不是因为看不起社会大众，而是陈氏的著作实在是艰涩。相比起钱穆来说，陈一生贵族公子气质，著书立说未尝有任何“教化大众”，“鼓吹观点”的想法。
陈寅恪（念克，不念确，其实有先生自己署英文发音为准，更何况汉语字典从此音）这几年之所以流行，和《最后二十年》，《陈与傅》，《南渡北归》一些书籍有关。这些书籍往往并不展开描写陈先生的学问，而是以名人传记的方式浓墨重彩去写陈氏在最后几年的遭遇。坦率说，我最早了解陈先生也是通过这个渠道。中产中青年之所以会买一本《柳如是别传》，一般是几个原因：1、反建制的形象；2、有学问的感觉；3、贵族气的潇洒。其实历史人物逼格高本身是个好事，总有人会顺便去看看陈的学问本身，但如果只是为了逼格而买书那真是大可不必——我觉得那样的话读读余秋雨吹个牛就足够了，陈垣的书可以买一本，毕竟他更小众一点。
二、陈先生给读者的感受
首先是狡黠的逻辑感，惊人的记忆力和大胆的判断力结合。陈的著作最鲜明的风格是旁征博引，后来的历史学者也并不将其视为占有独到的素材，且他的黄金时代，考古证据应用尚有限。问题是，他的确能够在无数史籍里头选择最有利于论证自己观点的资料，以西洋式的逻辑感，加上乾嘉考据的细致，阐发一些有独到的观点。
比如面朝后市这样的细节，即汉朝宫城在南，为何到了唐朝宫城转为在长安之北。即为何汉朝南门更重要，而唐朝北门更重要。陈先生会从河西文化源流影响北魏都城营建一一论及，诸多细节中体现的逻辑感确实值得在方法论上学习。
其次是细处着手的耐心和把学问做透的豁达。陈的选题非常小，比如透过元白来谈唐代社会风俗，譬如论证东都宫殿在安史之乱之后的用途。在史学大家里头，陈的选题可能是最小的（当然我作为一个爱好者实在也是没读过什么大家）。他关于府兵制，晚唐牛李党争和经学世家新兴学人之间的冲突，已经算是他特别大的话题。他对于这些话题颇有一种淡定，甚至会九曲十八弯，读者读到都忘记陈大师在写什么了，再回过头来告诉你观点。陈先生毕生不求学位，却被誉为教授的教授，也说明他对“功利成败”的豁达，宁可把题目拆细，在没有结论的时候不给结论。对他来说，论证就成了一种事业。
从方法论上，陈寅恪的方法就是最大限度占有资料，最大限度分析资料的线索。爬虫技术虽然可以系统性处理资料，却不能够找出不为人注意的线索。互联网时代仍需要学习陈先生的想象力，尤其是他搭建逻辑框架时的决心。
从为人之道来说，确实可以学习陈对于自己事业的自信，毫不怀疑个人能力，甚至不屑于和人辩论的达观。
三、陈先生的遗憾和阅读陈氏的陷阱
首先是功利问题。陈氏著作在语言上佶屈聱牙，且陈先生喜欢跳脱在各种称号之间，一会宇文泰，一会黑獭，2020年前又没有合法的简体横排本问世，标题符号也非常洒脱。简言之他的著作更类似自己游戏学问，传递文化。陈贵族出身，他家里人就以遗民自居（当然是清室），钱柳姻缘，河东君往事的自比，在1960年代也是明摆着。这种心态虽然号称豁达，不役于外物，但也增加了读者了解他思想的难度，有时候又显得过于孤僻自傲，影响读者的心态。
更重要的是，他所论及的问题，绝大多数都缺乏故事上的趣味性，又缺乏史观上的系统性。换言之，陈从来不希望告诉你历史到底能带来什么，也从来不希望论证中国文化到底有多么伟大（钱穆特别喜欢干这个事情）——他所有的研究只是为了重现历史本身。在绝大多数时候，真相是不功利的。换言之，读完陈氏著作，想了半天也可能会问：“所以呢？这倒是要表达什么观点？”当然，陈也有观点，但观点是为了更好认识事实，而不是事实为了更好论证观点。这可以说是他伟大的地方，也可以说是他无趣的地方。到最后，好的历史到底应该是“资治通鉴”？还应该是“唐实录”？司马温公恐怕不能同意陈先生的判断。
其次是事业完成度问题。陈先生最厉害的是细微处见真知，最大的问题也就在这里。他这种细微的考据有赖于天才的逻辑跳跃，就不得不在年轻时才能做这类功课。由于身体的原因，环境的原因，他的著述实际上并没有把他想要重现的事实展现出来。过于细致的做法当然给我们留下了一种理想化的示范，但距离可以仿效也非常远。而他自己毕生的事业，估计到晚年他也已经无能为力。学界一般不把《柳如是》作为他最好的作品，一般学者会持续积累到晚年更加强大，但陈先生的高峰期的确在壮年——晚年他其实是有环境写书的，除了最后3年外物没有给他那么大的压力（反建制的形象其实也不是那么明显）。只不过孤立而多变的话题，因为事实不成完整系统，再加上晚年身体不好，陈先生没有办法再进一步。
推荐有想了解他的人买译林出版社出的横排简体版（虽然不符合他本人遗愿），推荐先读《元白》，毕竟长恨歌，琵琶行，卖炭翁，都是我们耳熟能详的作品。从对这些作品的分析，可以用最低的阅读门槛，来增加一些对当代史学名家的了解。然后，可以读《隋唐》等（但现在史集的其他作品也没有出版）。不到最后，不建议读《柳如是》。读这些书之前，需要对背景资料有一定的了解，比如读元白，至少知道元稹，白居易，刘禹锡大致的生平。
斗胆，其实陈先生的书也就读过元白和隋唐，但因为陈先生近二十年号称显学，后学晚辈斗胆写几句。
一、阅读陈寅恪何以成为潮流？
我估计绝大多数陈寅恪的“粉丝”并没有完整读过陈先生任何一部著作。这并不是因为看不起社会大众，而是陈氏的著作实在是艰涩。相比起钱穆来说，陈一生贵族公子气质，著书立说未尝有任何“教化大众”，“鼓吹观点”的想法。
陈寅恪（念克，不念确，其实有先生自己署英文发音为准，更何况汉语字典从此音）这几年之所以流行，和《最后二十年》，《陈与傅》，《南渡北归》一些书籍有关。这些书籍往往并不展开描写陈先生的学问，而是以名人传记的方式浓墨重彩去写陈氏在最后几年的遭遇。坦率说，我最早了解陈先生也是通过这个渠道。中产中青年之所以会买一本《柳如是别传》，一般是几个原因：1、反建制的形象；2、有学问的感觉；3、贵族气的潇洒。其实历史人物逼格高本身是个好事，总有人会顺便去看看陈的学问本身，但如果只是为了逼格而买书那真是大可不必——我觉得那样的话读读余秋雨吹个牛就足够了，陈垣的书可以买一本，毕竟他更小众一点。
二、陈先生给读者的感受
首先是狡黠的逻辑感，惊人的记忆力和大胆的判断力结合。陈的著作最鲜明的风格是旁征博引，后来的历史学者也并不将其视为占有独到的素材，且他的黄金时代，考古证据应用尚有限。问题是，他的确能够在无数史籍里头选择最有利于论证自己观点的资料，以西洋式的逻辑感，加上乾嘉考据的细致，阐发一些有独到的观点。
比如面朝后市这样的细节，即汉朝宫城在南，为何到了唐朝宫城转为在长安之北。即为何汉朝南门更重要，而唐朝北门更重要。陈先生会从河西文化源流影响北魏都城营建一一论及，诸多细节中体现的逻辑感确实值得在方法论上学习。
其次是细处着手的耐心和把学问做透的豁达。陈的选题非常小，比如透过元白来谈唐代社会风俗，譬如论证东都宫殿在安史之乱之后的用途。在史学大家里头，陈的选题可能是最小的（当然我作为一个爱好者实在也是没读过什么大家）。他关于府兵制，晚唐牛李党争和经学世家新兴学人之间的冲突，已经算是他特别大的话题。他对于这些话题颇有一种淡定，甚至会九曲十八弯，读者读到都忘记陈大师在写什么了，再回过头来告诉你观点。陈先生毕生不求学位，却被誉为教授的教授，也说明他对“功利成败”的豁达，宁可把题目拆细，在没有结论的时候不给结论。对他来说，论证就成了一种事业。
从方法论上，陈寅恪的方法就是最大限度占有资料，最大限度分析资料的线索。爬虫技术虽然可以系统性处理资料，却不能够找出不为人注意的线索。互联网时代仍需要学习陈先生的想象力，尤其是他搭建逻辑框架时的决心。
从为人之道来说，确实可以学习陈对于自己事业的自信，毫不怀疑个人能力，甚至不屑于和人辩论的达观。
三、陈先生的遗憾和阅读陈氏的陷阱
首先是功利问题。陈氏著作在语言上佶屈聱牙，且陈先生喜欢跳脱在各种称号之间，一会宇文泰，一会黑獭，2020年前又没有合法的简体横排本问世，标题符号也非常洒脱。简言之他的著作更类似自己游戏学问，传递文化。陈贵族出身，他家里人就以遗民自居（当然是清室），钱柳姻缘，河东君往事的自比，在1960年代也是明摆着。这种心态虽然号称豁达，不役于外物，但也增加了读者了解他思想的难度，有时候又显得过于孤僻自傲，影响读者的心态。
更重要的是，他所论及的问题，绝大多数都缺乏故事上的趣味性，又缺乏史观上的系统性。换言之，陈从来不希望告诉你历史到底能带来什么，也从来不希望论证中国文化到底有多么伟大（钱穆特别喜欢干这个事情）——他所有的研究只是为了重现历史本身。在绝大多数时候，真相是不功利的。换言之，读完陈氏著作，想了半天也可能会问：“所以呢？这倒是要表达什么观点？”当然，陈也有观点，但观点是为了更好认识事实，而不是事实为了更好论证观点。这可以说是他伟大的地方，也可以说是他无趣的地方。到最后，好的历史到底应该是“资治通鉴”？还应该是“唐实录”？司马温公恐怕不能同意陈先生的判断。
其次是事业完成度问题。陈先生最厉害的是细微处见真知，最大的问题也就在这里。他这种细微的考据有赖于天才的逻辑跳跃，就不得不在年轻时才能做这类功课。由于身体的原因，环境的原因，他的著述实际上并没有把他想要重现的事实展现出来。过于细致的做法当然给我们留下了一种理想化的示范，但距离可以仿效也非常远。而他自己毕生的事业，估计到晚年他也已经无能为力。学界一般不把《柳如是》作为他最好的作品，一般学者会持续积累到晚年更加强大，但陈先生的高峰期的确在壮年——晚年他其实是有环境写书的，除了最后3年外物没有给他那么大的压力（反建制的形象其实也不是那么明显）。只不过孤立而多变的话题，因为事实不成完整系统，再加上晚年身体不好，陈先生没有办法再进一步。
推荐有想了解他的人买译林出版社出的横排简体版（虽然不符合他本人遗愿），推荐先读《元白》，毕竟长恨歌，琵琶行，卖炭翁，都是我们耳熟能详的作品。从对这些作品的分析，可以用最低的阅读门槛，来增加一些对当代史学名家的了解。然后，可以读《隋唐》等（但现在史集的其他作品也没有出版）。不到最后，不建议读《柳如是》。读这些书之前，需要对背景资料有一定的了解，比如读元白，至少知道元稹，白居易，刘禹锡大致的生平。
