【读书感悟】也谈“低调”—读冯骥才《低调》有感
以下文章选自《王慧工作室》
也谈“低调”
——读冯骥才《低调》有感
近日读到冯骥才先生的一篇文章《低调》，甚契吾意，现转录如下：
在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会叫人看见、叫人知道、叫人关注。
高调必须强势，不怕攻击，反过来愈被攻击愈受关注，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都会热销；高调不仅风光，还带来名利双赢，所以有人选择高调。
但高调也会使人上瘾，高调的人往往离不开高调，像吸烟饮酒愈好愈降不下来，降下来就难受。可是媒体和网络都是一过性的，滚动式的，喜新厌旧的。任何人都很难总站在高音区里边，所以必须不断折腾、炒作、造势、生事，才能持续高调。
有人以为高调是一种成功，其实不然。高调只是这个时代的一种活法。当然，每个人都有权选择自己的活法，选择什么都无可厚非。
于是，另一些人就去选择另一种活法——低调。
这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢人前显贵，更不喜欢被“狗仔队”追逐，被粉丝死死纠缠与围困，被曝光曝得一丝不挂；他们明白在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就没人认识，不为人所知，但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事，充份地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而已；就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？所以说：低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里。
………..
作家天生是低调的。他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点。他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。
享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘被遗忘，更不是无能。相反只有自信才能做到低调和安于低调。
无论高调还是低调，首先必须有“调”，高调不能成为炫耀浅薄的代名词，低调也不能成为无能的遮羞布。
很多人以一时的喧哗和大声为高调，还有些人以凡事无所作为为低调，实则，均是对高调和低调的一种误解。
庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。高调或低调亦如是，他们均是存在的一种形式而已。
其次，无论高调还是低调，倘非刻意而为，则不可过于苛责。
每个人的个性不同，有人就喜欢将自己的每件东西每个想法与众人共享，这种行为已经内化为他所有做人行事方式，那么，在他自己看来，这些都是自然而然理所应当的，他不知晓自己的行为为高调，那么，则不能称之为高调；同理，如果低调者处处以自己低调自诩和标榜，那么，低调也不是真正的低调，而是一种富有心机的另类高调了。
第三，调高还是低，总归出于自我的选择，而不是外界的强加。自己希望宁静，却被外界裹挟，自然痛苦；自己享受万众瞩目的荣光，而却被生生压抑，亦属于痛苦。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。
那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。
抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。
可笑的是，乘绿呢轿的只是个三品官员，曾国藩还比他大一级呢，此官员吓得不轻，赶紧跪下来赔礼道歉。
所有人都等着曾国藩打对方两耳光解气，没想到，曾国藩扶起对方，诚恳地说：“确实是我的轿子挡了大人的路，大人赶紧上轿，赶路要紧。”莫名其妙挨了打，居然没事儿人一样，而且，还再三叮嘱轿夫，凡是见了绿呢轿，不管对方是否官比自己大，都必须让路。
曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”
是以，随心所欲，以内心安宁，利己不损人为限，高调或低调，又有何关系哉？
也谈“低调”
——读冯骥才《低调》有感
近日读到冯骥才先生的一篇文章《低调》，甚契吾意，现转录如下：
在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会叫人看见、叫人知道、叫人关注。
高调必须强势，不怕攻击，反过来愈被攻击愈受关注，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都会热销；高调不仅风光，还带来名利双赢，所以有人选择高调。
但高调也会使人上瘾，高调的人往往离不开高调，像吸烟饮酒愈好愈降不下来，降下来就难受。可是媒体和网络都是一过性的，滚动式的，喜新厌旧的。任何人都很难总站在高音区里边，所以必须不断折腾、炒作、造势、生事，才能持续高调。
有人以为高调是一种成功，其实不然。高调只是这个时代的一种活法。当然，每个人都有权选择自己的活法，选择什么都无可厚非。
于是，另一些人就去选择另一种活法——低调。
这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢人前显贵，更不喜欢被“狗仔队”追逐，被粉丝死死纠缠与围困，被曝光曝得一丝不挂；他们明白在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就没人认识，不为人所知，但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事，充份地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而已；就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？所以说：低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里。
………..
作家天生是低调的。他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点。他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。
享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘被遗忘，更不是无能。相反只有自信才能做到低调和安于低调。
无论高调还是低调，首先必须有“调”，高调不能成为炫耀浅薄的代名词，低调也不能成为无能的遮羞布。
很多人以一时的喧哗和大声为高调，还有些人以凡事无所作为为低调，实则，均是对高调和低调的一种误解。
庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。高调或低调亦如是，他们均是存在的一种形式而已。
其次，无论高调还是低调，倘非刻意而为，则不可过于苛责。
每个人的个性不同，有人就喜欢将自己的每件东西每个想法与众人共享，这种行为已经内化为他所有做人行事方式，那么，在他自己看来，这些都是自然而然理所应当的，他不知晓自己的行为为高调，那么，则不能称之为高调；同理，如果低调者处处以自己低调自诩和标榜，那么，低调也不是真正的低调，而是一种富有心机的另类高调了。
第三，调高还是低，总归出于自我的选择，而不是外界的强加。自己希望宁静，却被外界裹挟，自然痛苦；自己享受万众瞩目的荣光，而却被生生压抑，亦属于痛苦。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。
那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。
抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。
可笑的是，乘绿呢轿的只是个三品官员，曾国藩还比他大一级呢，此官员吓得不轻，赶紧跪下来赔礼道歉。
所有人都等着曾国藩打对方两耳光解气，没想到，曾国藩扶起对方，诚恳地说：“确实是我的轿子挡了大人的路，大人赶紧上轿，赶路要紧。”莫名其妙挨了打，居然没事儿人一样，而且，还再三叮嘱轿夫，凡是见了绿呢轿，不管对方是否官比自己大，都必须让路。
曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”
是以，随心所欲，以内心安宁，利己不损人为限，高调或低调，又有何关系哉？
