青春好读书|与书为伴，共赴朝阳，聆听李平老师的读书体会
以下文章选自《安徽师大文学院》
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与书为伴，共赴朝阳，希望我们的五月，充满希望与激情。本期“青春好读书”李平老师将分享他的读书体会，让我们在聆听中收获别样的读书方法吧！
与书为伴 人生无憾
我的读书体会
李平
刘勰说：“文果载心，予心有寄。”书是思想的现实、心灵的寄托、情感的载体、文明的标志和生命的历程，我们在书中可以观照人类的精神文化史。人是符号的动物，书则是用人类最基本最常用的符号——文字书写而成的。因此，我们注定要与书为伴！
可是，我的青少年时代，正值文化凋零的书荒时期，家里除了《毛泽东选集》以外，再也没有其他可读的书。越是自己没有的东西就越想得到，记得上高中时，有一次从一个同学那里借到一本破烂不堪的《唐诗三百首》，连封面都没有了，我却爱不释手，带回家时时翻读，迟迟不肯还给同学，但又不得不还，最后只好花上一段时间抄下来。后来上大学了，书店是我最常去的地方，买书则是我最大的乐趣，仿佛要把以前缺少的东西恶补回来，只要有点钱就去买书，遇到想买的书而又手头拮据时，就设法找人借钱。有时不好意思向别人开口借钱，就不断地去书店远远地看着自己喜欢的那本书，最后又不得不失魂落魄地离开！结婚前的每年大年初一，我总要去一趟书店，因为那时通常能买到我想要的好书。时至今日，无论在家里还是办公室，只要看到满屋子的书，我就有一种莫名的满足感。
我不是藏书家，买书当然是为了读书。我想，人要读书，与书为伴，本是必然的，无须强调的。现在还特别搞了个“世界读书日”，大概是因为移动互联网时代改变了人们的生活、学习模式，感觉好像现在大家都在玩手机、电脑，而不再像过去那样手里捧书，朗朗而诵了。因而就有现在的人都不读书了之说，所以搞个“读书日”，强调一下读书的重要性。其实，大千世界，悠悠人生，无非变与不变；变的更多的是现象，不变的才是本质。互联网可能改变了人们传统的支付手段、交流方式和阅读习惯，但是支付、交流和阅读本身并没有变。因此，人需要读书这点不会变，也不可能变，否则我们就不是符号的动物了！既然有“世界读书日”，我也想乘此机会和同学们分享一下我的读书体会。
首先，我认为读书要有一种自觉精神。我当初读书就是喜欢，没有什么目的，更没有什么认识。读了一辈子书，终于明白与书为伴是人生的必然，因为人是符号的动物，“在路上”的动物，所以必须读书学习、接受教育，才能不断超越自己，从自然人走向文化人。孟子持性善论，认为人性之善，如水之就下，循其性而存之、养之、扩充之，则自达于圣人之域。而读书就是存之、养之、扩充之的最好方法。荀子持性恶论，认为人之为善，如木之必待隐括矫揉而后直，若不以人为矫天性，则无以达于圣人之域。他说：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”“伪”即人为，“文理隆盛”当然是读书的结果。无论是孟子的尽心知性、培育善端，还是荀子的知礼守仁、化性起伪，都是与读书修养、学习教育活动联系在一起的。可以说，一部人类教育史、文明史，实际上就是持续不断的读书史。这就注定了人生必须与书为伴！因此，我们要有一种自觉的读书精神。
其次，我认为读书还要有一种虚静的心态。书是一个世界，古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”明代陈继儒也说：“闭门即是深山，读书随处净土。”如果我们失去了虚静的心态，就很难进入书中的世界。做任何事都得有个基础，读书治学也不例外，虚静的心态就是读书的基础。朱熹说：“须是静，方可为学。”心绪不宁是无法读书学习的。同样，“须是静，方看得道理出。”虚静的心态是读书明理的前提，《荀子·解蔽》曰：“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。”智慧生于精神，精神生于安静。人类智慧是在静定中孕育产生的，故佛家戒、定、慧三学，以静（禅定）为核心，主张在静中求得“般若”智慧。这也是《文心雕龙·神思》为什么会说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”虚静是一种“用志不分，乃凝于神”的精神状态。在读书活动中，它的重要意义在于卫神养气，调养主体的心理精神，使人从功利物欲的状态中超越出来，集中精力，为读书作准备：一是“虚”心以进入书中世界，即“惟虚则能纳”；二是“静”神以观照书中义理，即“惟静则能照”。
再次，读书还要讲究一定的方法。“工欲善其事，必先利其器。”有效的方法就是读书的“利器”。古往今来，人们总结出许多读书学习的方法。例如，孔子提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”的学与思相结合的读书方法；孟子提出“颂其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也”的知人论世的读书方法；朱熹又强调“大凡读书，多在讽诵中见义理”“涵泳者，只是仔细读书之异名也”的讽诵涵泳的读书方法；而胡适又主张“大胆假设，小心求证”的读书治学方法。这里我想介绍给同学们的是梁启超提出的读书三步骤：第一步是“鸟瞰的”，即要了解原书的大纲；第二步为“解剖的”，即将原书特别重要的几点经解剖而提出来。第一步贵在能总揽其大体，第二步贵在运用精密的眼光、艰苦的工夫，以研求之。然而，这两步皆属于智识一方面，真正的读书尚有修养的一方面在后面，这就是第三步，领会学习原书所体现的道德精神。如此由智识而修养，由为学而为人，读书的目的才算全部达到。读书期于明理，明理归于致用。这里，梁启超先生已经把方法与目的联系起来，达到了很高的境界，故乐于介绍给同学们。
一言以蔽之，读书之道在于培育、创造人生，美化、指导人生！
最后，再和同学们分享一下我喜欢的几本书，以期共勉。
附荐图书：
1.王国维的《人间词话》
能代表中国古典审美经验和艺术思维的是诗话、词话、评点之类的书，而不是刘勰的《文心雕龙》，虽然《人间词话》在规模、体制上不及刘书严谨、周全，但作者将西方思想精华引入词论，既承接传统，又不乏创新，所以推荐这本书。
2.宗白华的《美学散步》
这本书既深刻地揭示了中国艺术的本质和特点，又洋溢着哲理情思和空灵直觉的艺术氛围，真正做到了用艺术的笔调写出属于艺术的东西，读起来就是一种享受！
3.柏拉图的《理想国》
这本对话体的哲学著作，内容博大精深，涉及政治、教育、伦理、哲学等多个领域，并且代表了整个希腊文化，而希腊文化正是欧洲文明的发源地。
4.弗洛伊德的《梦的解析》
能把梦这种飘忽不定的心理现象从纯理性的学术的角度进行研究，本身就是一个奇迹，何况作者还得出了划时代的发现——潜意识，并且这一理论在文学艺术方面也得到了广泛的运用，产生了深远的影响。
编辑：吴诗雅
责编：杨祖晋
审核：徐雅萍
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与书为伴，共赴朝阳，希望我们的五月，充满希望与激情。本期“青春好读书”李平老师将分享他的读书体会，让我们在聆听中收获别样的读书方法吧！
与书为伴 人生无憾
我的读书体会
李平
刘勰说：“文果载心，予心有寄。”书是思想的现实、心灵的寄托、情感的载体、文明的标志和生命的历程，我们在书中可以观照人类的精神文化史。人是符号的动物，书则是用人类最基本最常用的符号——文字书写而成的。因此，我们注定要与书为伴！
可是，我的青少年时代，正值文化凋零的书荒时期，家里除了《毛泽东选集》以外，再也没有其他可读的书。越是自己没有的东西就越想得到，记得上高中时，有一次从一个同学那里借到一本破烂不堪的《唐诗三百首》，连封面都没有了，我却爱不释手，带回家时时翻读，迟迟不肯还给同学，但又不得不还，最后只好花上一段时间抄下来。后来上大学了，书店是我最常去的地方，买书则是我最大的乐趣，仿佛要把以前缺少的东西恶补回来，只要有点钱就去买书，遇到想买的书而又手头拮据时，就设法找人借钱。有时不好意思向别人开口借钱，就不断地去书店远远地看着自己喜欢的那本书，最后又不得不失魂落魄地离开！结婚前的每年大年初一，我总要去一趟书店，因为那时通常能买到我想要的好书。时至今日，无论在家里还是办公室，只要看到满屋子的书，我就有一种莫名的满足感。
我不是藏书家，买书当然是为了读书。我想，人要读书，与书为伴，本是必然的，无须强调的。现在还特别搞了个“世界读书日”，大概是因为移动互联网时代改变了人们的生活、学习模式，感觉好像现在大家都在玩手机、电脑，而不再像过去那样手里捧书，朗朗而诵了。因而就有现在的人都不读书了之说，所以搞个“读书日”，强调一下读书的重要性。其实，大千世界，悠悠人生，无非变与不变；变的更多的是现象，不变的才是本质。互联网可能改变了人们传统的支付手段、交流方式和阅读习惯，但是支付、交流和阅读本身并没有变。因此，人需要读书这点不会变，也不可能变，否则我们就不是符号的动物了！既然有“世界读书日”，我也想乘此机会和同学们分享一下我的读书体会。
首先，我认为读书要有一种自觉精神。我当初读书就是喜欢，没有什么目的，更没有什么认识。读了一辈子书，终于明白与书为伴是人生的必然，因为人是符号的动物，“在路上”的动物，所以必须读书学习、接受教育，才能不断超越自己，从自然人走向文化人。孟子持性善论，认为人性之善，如水之就下，循其性而存之、养之、扩充之，则自达于圣人之域。而读书就是存之、养之、扩充之的最好方法。荀子持性恶论，认为人之为善，如木之必待隐括矫揉而后直，若不以人为矫天性，则无以达于圣人之域。他说：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”“伪”即人为，“文理隆盛”当然是读书的结果。无论是孟子的尽心知性、培育善端，还是荀子的知礼守仁、化性起伪，都是与读书修养、学习教育活动联系在一起的。可以说，一部人类教育史、文明史，实际上就是持续不断的读书史。这就注定了人生必须与书为伴！因此，我们要有一种自觉的读书精神。
其次，我认为读书还要有一种虚静的心态。书是一个世界，古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”明代陈继儒也说：“闭门即是深山，读书随处净土。”如果我们失去了虚静的心态，就很难进入书中的世界。做任何事都得有个基础，读书治学也不例外，虚静的心态就是读书的基础。朱熹说：“须是静，方可为学。”心绪不宁是无法读书学习的。同样，“须是静，方看得道理出。”虚静的心态是读书明理的前提，《荀子·解蔽》曰：“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。”智慧生于精神，精神生于安静。人类智慧是在静定中孕育产生的，故佛家戒、定、慧三学，以静（禅定）为核心，主张在静中求得“般若”智慧。这也是《文心雕龙·神思》为什么会说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”虚静是一种“用志不分，乃凝于神”的精神状态。在读书活动中，它的重要意义在于卫神养气，调养主体的心理精神，使人从功利物欲的状态中超越出来，集中精力，为读书作准备：一是“虚”心以进入书中世界，即“惟虚则能纳”；二是“静”神以观照书中义理，即“惟静则能照”。
再次，读书还要讲究一定的方法。“工欲善其事，必先利其器。”有效的方法就是读书的“利器”。古往今来，人们总结出许多读书学习的方法。例如，孔子提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”的学与思相结合的读书方法；孟子提出“颂其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也”的知人论世的读书方法；朱熹又强调“大凡读书，多在讽诵中见义理”“涵泳者，只是仔细读书之异名也”的讽诵涵泳的读书方法；而胡适又主张“大胆假设，小心求证”的读书治学方法。这里我想介绍给同学们的是梁启超提出的读书三步骤：第一步是“鸟瞰的”，即要了解原书的大纲；第二步为“解剖的”，即将原书特别重要的几点经解剖而提出来。第一步贵在能总揽其大体，第二步贵在运用精密的眼光、艰苦的工夫，以研求之。然而，这两步皆属于智识一方面，真正的读书尚有修养的一方面在后面，这就是第三步，领会学习原书所体现的道德精神。如此由智识而修养，由为学而为人，读书的目的才算全部达到。读书期于明理，明理归于致用。这里，梁启超先生已经把方法与目的联系起来，达到了很高的境界，故乐于介绍给同学们。
一言以蔽之，读书之道在于培育、创造人生，美化、指导人生！
最后，再和同学们分享一下我喜欢的几本书，以期共勉。
附荐图书：
1.王国维的《人间词话》
能代表中国古典审美经验和艺术思维的是诗话、词话、评点之类的书，而不是刘勰的《文心雕龙》，虽然《人间词话》在规模、体制上不及刘书严谨、周全，但作者将西方思想精华引入词论，既承接传统，又不乏创新，所以推荐这本书。
2.宗白华的《美学散步》
这本书既深刻地揭示了中国艺术的本质和特点，又洋溢着哲理情思和空灵直觉的艺术氛围，真正做到了用艺术的笔调写出属于艺术的东西，读起来就是一种享受！
3.柏拉图的《理想国》
这本对话体的哲学著作，内容博大精深，涉及政治、教育、伦理、哲学等多个领域，并且代表了整个希腊文化，而希腊文化正是欧洲文明的发源地。
4.弗洛伊德的《梦的解析》
能把梦这种飘忽不定的心理现象从纯理性的学术的角度进行研究，本身就是一个奇迹，何况作者还得出了划时代的发现——潜意识，并且这一理论在文学艺术方面也得到了广泛的运用，产生了深远的影响。
编辑：吴诗雅
责编：杨祖晋
审核：徐雅萍
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