一些读书感慨
以下文章选自《梁惠王的云梦之泽》
胡耀邦的儿子回忆父亲的文章，有一段是这样写的：“和美国人接触是1946年，他当时的一个警卫员告诉我，说你父亲当时在承德上吐下泻，发高烧。叶剑英当时是军调处里的中共代表，他用美国人的飞机把胡耀邦从承德拉到北平，住进了北平饭店。后来因为耀邦需要人照顾，把警卫员也用飞机接来了。接胡耀邦来北京的时候，我妈妈要填表，叫什么名字，家在哪，现在收入多少，坐飞机如果出事死了，可以赔偿1000美金。父亲当时就很震撼：怎么你坐美国人的飞机死了之后，美国人还给你1000美金？”中国人不可能理解，如果你借人家的自行车春游，如果中途摔伤了，还得问车主要医药费。这就是人和类人猿的区别吧，类人猿不懂得尊重生命。实际上这些道理，很多中国的大流氓是懂的，但除了偶尔逸兴遄飞，“要是在西方，这种事绝不会发生（比如评尼克松水门事件）”，脱口而出之外，平常他们都深深埋在心里。放眼城楼下，一片密密麻麻的类人猿，不利用岂不是白白浪费吗！猴王就是这样产生的。卡扎菲、卡斯特罗、斯大林、金大胖、萨达姆、齐奥塞斯库等等等等，就曾是这样一只只加冕的猴子！
历史学家何兹全应该算个马克思主义史学家，曾经在访谈中说：“辩证法是我观察历史的主要方法。”民国是曾留学美国哥伦比亚大学，在回忆录中，曾经写过一次这样的经历：“船到旧金山上岸，坐火车横渡美国去纽约，路上还出现一次蠢事。车到堪萨斯城，我随几位伙伴竟下车进城去参观，还在饭馆吃了一餐。等回到车站，车早开走了。站上搬运行李的工人，斜着眼惊奇地看着我们：‘the train is gone,where are you going boys?’我们买票赶另一列车，到了芝加哥，先到的小伙子们在车站接我们。后来想想，怎么会出这样的蠢事！车行中途，即使是大站能停多几分钟？可以进市，可以吃饭？真是不可思议！过了半年，那段原买的车票钱，公司都退还给了我们。资本主义是资本主义，可这事我们不能不佩服人家做事的负责合理！资本主义经营，有他们一套合理的制度。不能一看见资本主义就骂剥削。”何兹全还真是会辩证看问题，“资本主义是资本主义”，意思是资本主义也有好的一面。就如王震后来去英国参观，兴奋地对人说：“我看英国搞得不错，物质极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受重视，如果加上共产党执政，英国就是我们理想中的共产主义社会。”真是好笑到鲜廉寡耻。另外，现在我们坐火车别说自己误站了，即使是正常退票，也有种种限制。记得有一次朋友突然生病，无法进行预定的旅行，我打车帮他去北京西站退票，累死累活赶到，火车刚刚发车，按照规定，就一分钱都退不了了。这还是二十一世纪呢。
有一本书叫《万物简史》，看了后深有感触。当我们中国人还在忙于杀戮、内讧、欺骗之时，西方人，尤其是西欧人正在雄心勃勃地探索世界，我们享受的这一切现代文明，都是西方给我们带来的。为此，他们牺牲了无数生命，因为探索世界，需要付出很大的代价，许许多多的科学家为了发明新药，不惜在自己身上做实验。在他们面前，我们应该感到羞愧。在这本厚厚的科普著作中，我没有发现一个中国人的名字。中国对世界文明的贡献可谓微乎其微。给我留下深刻印象的是，那些在十七、十八甚至十九世纪探索世界奥秘的欧洲人，有很多都是业余的，不少人身份是贵族。他们有钱，但没有浪费在包二奶、乱搞和吃喝玩乐之中，他们会每月碰面，各自公布自己的科研成果。他们研究科学不是全职，却都取得了令人瞩目的成就。相比他们的贵族和有钱人，中国的贵族在哪里？有钱人在干什么？可我们还动不动就骂人家，看见他们建造的文明国度，被一伙蠢得像猪一样，只会搞人肉炸弹的恐怖分子袭击时，轰然叫好。应该耻辱却不知耻，享受文明却谩骂创造文明的人，可谓无耻之尤。
先秦典籍中反文明思想很多，比如《管子·国蓄》里说：“民富则不可以以禄使。”又《管子·侈糜》：“鱼鳖之不食咡者不出其渊，树木之胜霜雪者不听于天，士能自治者不从圣人。”也是差不多的意思。再如《管子·轻重乙》：“管子曰：泉雨五尺，其君必辱。食称之国必亡，待五谷者众也。故树木之胜霜者不受令于天，家足其所者不从圣人。故夺然后予，高然后下，喜然后怒，天下可举。”《管子》这部书不管是不是假托管仲写的，从它的字词特点和语言风格来说，大部分应该属于先秦。上揭管子中的三句话，是不折不扣的反文明思想。所谓“民富则不可以以禄使”，就是说老百姓一旦有了钱，自己能够丰衣足食，政府就驱使不动了。潜在的意思是，得想尽办法搜刮，把老百姓个个变成穷鬼。所谓“鱼鳖之不食咡者不出其渊，树木之胜霜雪者不听于天，士能自治者不从圣人”，是用比喻的手法进一步说明穷鬼好驱使的特性，鱼鳖如果不吃餌，钓鱼的也拿它们没办法；树木如果不怕冷，老天就对之无可奈何；人如果自己能吃饱喝足，统治者将对之无计可施。最后一段《轻重乙》里的话就更赤裸裸了，说风调雨顺的国家，国君必定受辱，粮食打得多的国家一定灭亡。简直有点让人摸不着北，怎么是这样。风调雨顺，老百姓生活得好，国家会稳定才是啊，怎么会灭亡呢。原来国家和政府是一向分不开的，国家就是政府，这里说国家会灭亡，其实就是政府会灭亡。如果家家都藏有丰厚的粮食，谁也不会需要向政府求助，政府还留着有什么用？所以国君最好的统治办法是，先把老百姓的钱和粮食通过各种办法（比如高税收）抢过来，然后装作慈善家发一点回去。愚蠢的老百姓就会喜滋滋地想：我们的国君真是伟大慈善啊，给我们发这么多的粮食财物，用这么一点耕地养活了我们这么巨大的人口，真是伟大光荣正确，这样的国君怎么能不衷心拥护。以他们的脑瓜，根本想不到，养活他们的其实是他们自己。
胡耀邦的儿子回忆父亲的文章，有一段是这样写的：“和美国人接触是1946年，他当时的一个警卫员告诉我，说你父亲当时在承德上吐下泻，发高烧。叶剑英当时是军调处里的中共代表，他用美国人的飞机把胡耀邦从承德拉到北平，住进了北平饭店。后来因为耀邦需要人照顾，把警卫员也用飞机接来了。接胡耀邦来北京的时候，我妈妈要填表，叫什么名字，家在哪，现在收入多少，坐飞机如果出事死了，可以赔偿1000美金。父亲当时就很震撼：怎么你坐美国人的飞机死了之后，美国人还给你1000美金？”中国人不可能理解，如果你借人家的自行车春游，如果中途摔伤了，还得问车主要医药费。这就是人和类人猿的区别吧，类人猿不懂得尊重生命。实际上这些道理，很多中国的大流氓是懂的，但除了偶尔逸兴遄飞，“要是在西方，这种事绝不会发生（比如评尼克松水门事件）”，脱口而出之外，平常他们都深深埋在心里。放眼城楼下，一片密密麻麻的类人猿，不利用岂不是白白浪费吗！猴王就是这样产生的。卡扎菲、卡斯特罗、斯大林、金大胖、萨达姆、齐奥塞斯库等等等等，就曾是这样一只只加冕的猴子！
历史学家何兹全应该算个马克思主义史学家，曾经在访谈中说：“辩证法是我观察历史的主要方法。”民国是曾留学美国哥伦比亚大学，在回忆录中，曾经写过一次这样的经历：“船到旧金山上岸，坐火车横渡美国去纽约，路上还出现一次蠢事。车到堪萨斯城，我随几位伙伴竟下车进城去参观，还在饭馆吃了一餐。等回到车站，车早开走了。站上搬运行李的工人，斜着眼惊奇地看着我们：‘the train is gone,where are you going boys?’我们买票赶另一列车，到了芝加哥，先到的小伙子们在车站接我们。后来想想，怎么会出这样的蠢事！车行中途，即使是大站能停多几分钟？可以进市，可以吃饭？真是不可思议！过了半年，那段原买的车票钱，公司都退还给了我们。资本主义是资本主义，可这事我们不能不佩服人家做事的负责合理！资本主义经营，有他们一套合理的制度。不能一看见资本主义就骂剥削。”何兹全还真是会辩证看问题，“资本主义是资本主义”，意思是资本主义也有好的一面。就如王震后来去英国参观，兴奋地对人说：“我看英国搞得不错，物质极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受重视，如果加上共产党执政，英国就是我们理想中的共产主义社会。”真是好笑到鲜廉寡耻。另外，现在我们坐火车别说自己误站了，即使是正常退票，也有种种限制。记得有一次朋友突然生病，无法进行预定的旅行，我打车帮他去北京西站退票，累死累活赶到，火车刚刚发车，按照规定，就一分钱都退不了了。这还是二十一世纪呢。
有一本书叫《万物简史》，看了后深有感触。当我们中国人还在忙于杀戮、内讧、欺骗之时，西方人，尤其是西欧人正在雄心勃勃地探索世界，我们享受的这一切现代文明，都是西方给我们带来的。为此，他们牺牲了无数生命，因为探索世界，需要付出很大的代价，许许多多的科学家为了发明新药，不惜在自己身上做实验。在他们面前，我们应该感到羞愧。在这本厚厚的科普著作中，我没有发现一个中国人的名字。中国对世界文明的贡献可谓微乎其微。给我留下深刻印象的是，那些在十七、十八甚至十九世纪探索世界奥秘的欧洲人，有很多都是业余的，不少人身份是贵族。他们有钱，但没有浪费在包二奶、乱搞和吃喝玩乐之中，他们会每月碰面，各自公布自己的科研成果。他们研究科学不是全职，却都取得了令人瞩目的成就。相比他们的贵族和有钱人，中国的贵族在哪里？有钱人在干什么？可我们还动不动就骂人家，看见他们建造的文明国度，被一伙蠢得像猪一样，只会搞人肉炸弹的恐怖分子袭击时，轰然叫好。应该耻辱却不知耻，享受文明却谩骂创造文明的人，可谓无耻之尤。
先秦典籍中反文明思想很多，比如《管子·国蓄》里说：“民富则不可以以禄使。”又《管子·侈糜》：“鱼鳖之不食咡者不出其渊，树木之胜霜雪者不听于天，士能自治者不从圣人。”也是差不多的意思。再如《管子·轻重乙》：“管子曰：泉雨五尺，其君必辱。食称之国必亡，待五谷者众也。故树木之胜霜者不受令于天，家足其所者不从圣人。故夺然后予，高然后下，喜然后怒，天下可举。”《管子》这部书不管是不是假托管仲写的，从它的字词特点和语言风格来说，大部分应该属于先秦。上揭管子中的三句话，是不折不扣的反文明思想。所谓“民富则不可以以禄使”，就是说老百姓一旦有了钱，自己能够丰衣足食，政府就驱使不动了。潜在的意思是，得想尽办法搜刮，把老百姓个个变成穷鬼。所谓“鱼鳖之不食咡者不出其渊，树木之胜霜雪者不听于天，士能自治者不从圣人”，是用比喻的手法进一步说明穷鬼好驱使的特性，鱼鳖如果不吃餌，钓鱼的也拿它们没办法；树木如果不怕冷，老天就对之无可奈何；人如果自己能吃饱喝足，统治者将对之无计可施。最后一段《轻重乙》里的话就更赤裸裸了，说风调雨顺的国家，国君必定受辱，粮食打得多的国家一定灭亡。简直有点让人摸不着北，怎么是这样。风调雨顺，老百姓生活得好，国家会稳定才是啊，怎么会灭亡呢。原来国家和政府是一向分不开的，国家就是政府，这里说国家会灭亡，其实就是政府会灭亡。如果家家都藏有丰厚的粮食，谁也不会需要向政府求助，政府还留着有什么用？所以国君最好的统治办法是，先把老百姓的钱和粮食通过各种办法（比如高税收）抢过来，然后装作慈善家发一点回去。愚蠢的老百姓就会喜滋滋地想：我们的国君真是伟大慈善啊，给我们发这么多的粮食财物，用这么一点耕地养活了我们这么巨大的人口，真是伟大光荣正确，这样的国君怎么能不衷心拥护。以他们的脑瓜，根本想不到，养活他们的其实是他们自己。
