读书心得 |《叫魂》读书笔记
以下文章选自《广外财税》
叫
魂
财政学1801李夕冉
《叫魂》一书围绕着中国1786年的妖术大恐慌案件讲述了三个不同版本的故事——流传于普通百姓中的妖术恐惧，乾隆皇帝如何逐渐确信妖术其实是谋反的烟幕，还有一个述及到对妖术不置可否的官僚们所面对的困境。
弘历作为事件调查的主导者，一刻不停的对官僚机制施加压力，并通过常规制度（官员考评）和专制制度（朱批）体现出来；民间社会对于妖术非理性的恐惧，转化为不加分明的对“可疑人士”的围追堵截和群殴报官的行动力；官僚机制在自上而下“服从”于君主专制，自下而上稳定社会情绪的驱使下，需要对其作出合理的交代，也追着“叫魂”事件的尾巴不停的跑。一场“社会总动员”的结果最终无疾而终，牵扯进无数冤假错案。
01
盛世威胁
任何事物都是矛盾的统一体，处于盛世的弘历年间当然也如此。人口激增、市场的商业化、劳动力的解放、农业手工业的发展不得不使人称赞康熙、雍正、乾隆一脉相承的治国有方。然而和平年代中的不稳定因素却会为社会带来动乱。从政治的角度而言，清朝是由满族进行治理的朝代，在汉族长期的统治下，中国社会的运作已经适应了汉族化的治理程序，而处于汉族社会统治下的民间社会对于作为外来人的满族统治存在着芥蒂，这正是清朝君主在政治上首个需要解决的问题，而这个问题唯有通过某个事件才能显示出君主的权威；从经济的角度而言，整个朝代的物资丰富和社会进步并不代表着所有区域的平衡发展，江南物资的肥美与中原一些地方的贫困形成巨大的反差，社会的不平等拉大了不同阶层的社会差距，这种不平等产生的心理逆差需要一个事件来排泄；从文化的角度而言，其实任何社会事件的渊源都与与之俱来的历史文化印象有关。满汉文化的对立与融合、君主知识阶层和民间社会的文化对立和融合都无时不刻激发着社会矛盾，并体现于政治统治和经济发展中，并促使社会动乱的事件产生。
综上，盛世中隐藏的威胁最终通过“叫魂”事件转化成了弘历年间的“社会总动员”，从而对整个社会的正常运作产生威胁。
02
君主和官僚制度之间的微妙关系
文化的异质性使得拥有不同社会经验的群体将自己的恐惧通过“叫魂”事件表达出来，并产生了不同符号的意义。不管“叫魂”事件是否含有谋反和蓄意动乱的因素，弘历绝非简单地将其视作蛊惑民众的妖术。的确，妖术会引发社会的恐慌造成社会的失稳，但这并不至于威胁整个王朝的根基，常规官僚机制运作对于其权利的解构才是问题的根源。汉化和常规化的恐惧附加在“叫魂”事件中转化为君主对官僚制度的压力。
03
信息传播在其中的作用
从“叫魂”事件引起社会各个阶层的恐慌中便可以看出信息传播的力量。首先，信息的传播始于个别歪曲的信息，也可以称之为谣言。现在的我们或许会吃惊于官吏们竟然会不加证实的相信“一家之言”，但是民间对于妖术的恐惧已为谣言的传播夯实了基础，加之官吏们需要大事化小，小事化了来显示自己在个人治理区域的成效，因而将谣言坐实反还给君主和通过惩治民众心中的“妖人”似乎是最好的选择。
另外，官僚制度层级之间的信息把关使得到达君主的信息已经被歪曲。信源的不加求证已经造成了信息组合的不真实性，与此同时，信息向上的层层反馈更加速了信息的走形。常规化的制度延缓了信息的上报时效性，而层级的相隔在制造压力的同时也赋予了其逃避压力的手段，如委婉的敷衍。弘历年间的官僚制度渐已稳定，自行运作的能力日益强大，这也意味着其各层级对于信息的拦截和对信息“添油加醋”的上报也日益常规化。
04
叫魂事件对于当下的启示
叫魂事件仅仅是激化社会矛盾的导火索，实则是社会各个阶层利益纠葛的写照，也反映出盛世年代中的不平衡因素。书中的普通民众生活在被称为盛世的乾隆年间，但实际上他们的生活又因此而被惠及了多少呢？从民众对“叫魂”案的狂热程度就能发现，他们远离权利的中心，因此只能通过这种方式获得“权力的幻觉”去清除宿怨或谋取私利。又如书中最后一章提到的“受困扰社会”和“零和社会”这两种社会形态的概念——整个社会所面临的的问题已经无法通过增进生产来解决，而需要对损失进行分摊，当一个社会面临这样的窘境时，很多看似不起眼且荒谬的事情都有可能引发大的慌乱。
因此，对于现今的中国社会生活而言，我们不仅需要警惕会使社会产生动荡的矛盾导火索，更要提前从深层次入手解决社会目前的主要矛盾。
书名：叫魂
作者：【美】孔飞力
译者：陈兼/刘昶
出版社：上海三联书店有限公司
出版年份：2012年5月
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《叫魂》一书围绕着中国1786年的妖术大恐慌案件讲述了三个不同版本的故事——流传于普通百姓中的妖术恐惧，乾隆皇帝如何逐渐确信妖术其实是谋反的烟幕，还有一个述及到对妖术不置可否的官僚们所面对的困境。
弘历作为事件调查的主导者，一刻不停的对官僚机制施加压力，并通过常规制度（官员考评）和专制制度（朱批）体现出来；民间社会对于妖术非理性的恐惧，转化为不加分明的对“可疑人士”的围追堵截和群殴报官的行动力；官僚机制在自上而下“服从”于君主专制，自下而上稳定社会情绪的驱使下，需要对其作出合理的交代，也追着“叫魂”事件的尾巴不停的跑。一场“社会总动员”的结果最终无疾而终，牵扯进无数冤假错案。
01
盛世威胁
任何事物都是矛盾的统一体，处于盛世的弘历年间当然也如此。人口激增、市场的商业化、劳动力的解放、农业手工业的发展不得不使人称赞康熙、雍正、乾隆一脉相承的治国有方。然而和平年代中的不稳定因素却会为社会带来动乱。从政治的角度而言，清朝是由满族进行治理的朝代，在汉族长期的统治下，中国社会的运作已经适应了汉族化的治理程序，而处于汉族社会统治下的民间社会对于作为外来人的满族统治存在着芥蒂，这正是清朝君主在政治上首个需要解决的问题，而这个问题唯有通过某个事件才能显示出君主的权威；从经济的角度而言，整个朝代的物资丰富和社会进步并不代表着所有区域的平衡发展，江南物资的肥美与中原一些地方的贫困形成巨大的反差，社会的不平等拉大了不同阶层的社会差距，这种不平等产生的心理逆差需要一个事件来排泄；从文化的角度而言，其实任何社会事件的渊源都与与之俱来的历史文化印象有关。满汉文化的对立与融合、君主知识阶层和民间社会的文化对立和融合都无时不刻激发着社会矛盾，并体现于政治统治和经济发展中，并促使社会动乱的事件产生。
综上，盛世中隐藏的威胁最终通过“叫魂”事件转化成了弘历年间的“社会总动员”，从而对整个社会的正常运作产生威胁。
02
君主和官僚制度之间的微妙关系
文化的异质性使得拥有不同社会经验的群体将自己的恐惧通过“叫魂”事件表达出来，并产生了不同符号的意义。不管“叫魂”事件是否含有谋反和蓄意动乱的因素，弘历绝非简单地将其视作蛊惑民众的妖术。的确，妖术会引发社会的恐慌造成社会的失稳，但这并不至于威胁整个王朝的根基，常规官僚机制运作对于其权利的解构才是问题的根源。汉化和常规化的恐惧附加在“叫魂”事件中转化为君主对官僚制度的压力。
03
信息传播在其中的作用
从“叫魂”事件引起社会各个阶层的恐慌中便可以看出信息传播的力量。首先，信息的传播始于个别歪曲的信息，也可以称之为谣言。现在的我们或许会吃惊于官吏们竟然会不加证实的相信“一家之言”，但是民间对于妖术的恐惧已为谣言的传播夯实了基础，加之官吏们需要大事化小，小事化了来显示自己在个人治理区域的成效，因而将谣言坐实反还给君主和通过惩治民众心中的“妖人”似乎是最好的选择。
另外，官僚制度层级之间的信息把关使得到达君主的信息已经被歪曲。信源的不加求证已经造成了信息组合的不真实性，与此同时，信息向上的层层反馈更加速了信息的走形。常规化的制度延缓了信息的上报时效性，而层级的相隔在制造压力的同时也赋予了其逃避压力的手段，如委婉的敷衍。弘历年间的官僚制度渐已稳定，自行运作的能力日益强大，这也意味着其各层级对于信息的拦截和对信息“添油加醋”的上报也日益常规化。
04
叫魂事件对于当下的启示
叫魂事件仅仅是激化社会矛盾的导火索，实则是社会各个阶层利益纠葛的写照，也反映出盛世年代中的不平衡因素。书中的普通民众生活在被称为盛世的乾隆年间，但实际上他们的生活又因此而被惠及了多少呢？从民众对“叫魂”案的狂热程度就能发现，他们远离权利的中心，因此只能通过这种方式获得“权力的幻觉”去清除宿怨或谋取私利。又如书中最后一章提到的“受困扰社会”和“零和社会”这两种社会形态的概念——整个社会所面临的的问题已经无法通过增进生产来解决，而需要对损失进行分摊，当一个社会面临这样的窘境时，很多看似不起眼且荒谬的事情都有可能引发大的慌乱。
因此，对于现今的中国社会生活而言，我们不仅需要警惕会使社会产生动荡的矛盾导火索，更要提前从深层次入手解决社会目前的主要矛盾。
书名：叫魂
作者：【美】孔飞力
译者：陈兼/刘昶
出版社：上海三联书店有限公司
出版年份：2012年5月
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