《论语》读后感怎么写_《论语》读后感2000字
《论语》数千年来被认作经典中的经典，是古时学子的启蒙书籍，相当于孩提时代就会诵读。说来惭愧，除“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等出现于中学课本的至理名言，铭记于心又能反求诸己躬身践行的少之又少，真正的读，还是从今年三月开始。
近两年间，常听老爸或当面或电话讲到《论语》的种种有趣之处，他讲得绘声绘色，喜悦之情溢于言表，我听得一知半解也很难说有多大兴趣，偶尔对他抛出的问题施之以插科打诨的回答，他便知“孙氏讲堂”该下课了。去年年底开始，对中国传统文化经典渐生兴趣，从民国诸位欣赏的思想家、学者入手，追溯至阳明先生的《传习录》，每日黎明即起，少则五则，多则数十则，渐觉有旁观或亲临之感，乐在其中，爱不释卷。
过年回家，老爸又聊起《论语》，我坦言：“爸，孔子离我太远了，我还觉着触碰不到，等我读完《传习录》，慢慢往前追，去读《论语》，或许感受就不同了，这些书，既然经历数千年时间的验证被历代读书人认作经典，自然不是读一遍就可以的。我底子薄，着急不得。”
大概用了近两个月的早晨，第一次读完《传习录》（之前有度阴山的《知行合一》系列（三本）与梁漱溟先生的《我的人生哲学》、《这个世界会好么？》打基础），觉《传习录》就像另一部《论语》，徐爱之于阳明先生，便如颜回之于孔子。再与老爸交流，他讲《论语》种种，我必以《传习录》应之，与他的博闻强识旁征博引不同，我只能描述书中大意和我的切身感受（不能说出原句）。几次三番，老爸说：“你读《传习录》都像我读《论语》似的，读得都像放电影一样了？它这么好看，我怎么就错过了呢！要不这样，你送我一本《传习录》，我也读一读阳明先生的学说，再和你讨论。”听罢，欣喜不已，立马亚马逊下单邮寄回家。
如今，身处北方的他读没读《传习录》我并不完全知晓，而千里之外的我的确读《论语》读得不亦乐乎，也顺便读了四书中的其余几部。
第一次的《论语》读的是中华书局出的执掌文库版，小小一本，方便便宜，译注虽不及其他，但初读，了解梗概，也够了，毕竟厚了便不容易读下去。老爸说：“读《论语》，先了解孔子生平，第一遍去了解梗概，注意圣人的答语，去思考体会，再把诸位弟子的话集中起来，分析学生为什么那么问，老师为什么那么答。孔子是“因材施教”的,即便是同样的问题，不同的弟子回答也不同，但我觉着还有“因时施教”，同一个弟子不同时期问，答语也有差异。这里面东西很深，你自己慢慢去体会吧。曾子是孔子之后的传人，他的话，你也要注意读。”
这是老爸的理想和对我的期望，到我这儿，第一遍，只做到了前两点，我被孔子的幽默自谦深深打动，里面有一句弟子怀疑孔子有所隐藏，孔子的答语：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”所有的行为都见于弟子，又有什么能够隐藏的呢？圣人此时的无奈倒让我读来会心一笑。而他的几句自评，却让人读罢内心折服：“述而不作，信而好古，窃比我老彭”、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”……从文字中，体会圣人说话神色。原来，你是如此有人格魅力的老师。
虽然老爸让我注意曾子，但老实说，除了之前熟悉的颜回，让我印象最深也最惊喜的是子路，《论语》里多处见到子路对老师的发问，活脱脱地就是在“怼老师”的节奏，而孔子，即便身处困境，也能淡然应之，不知是否，也令在场的弟子有所思、有所悟。
而子贡，除了“贫而无谗，富而无骄，何也”的发问，引出孔子“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”的回答，继而想到《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”见得他的举一反三能力，就是孔子去世后，时人言子贡贤于孔子时，他的应答：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也…”一方面感叹于他对老师的崇敬，另一方面也欣赏他自知之心的可贵，也促使再读时想要更深入了解他。
此外，见孔子众弟子中，名字多以“子”字开头，不禁妄想：倘若我是孔子弟子，会叫子什么呢？心有答案后，让老爸猜，他说必叫：“子畅”，我说：“不对，叫子孙”，父女隔着电话哈哈大笑，不仅增添了读书之外的乐趣，也对老爸心生感激。
二读《论语》，读的是商务印书馆馆出版的《四书章句集注》，发现部分章节即便读过，印象并不深刻，于是想到，这种经典，不在于读过之后尽可能地多记多背，而在于“反求诸己”，在自己的实际生活中印证。当时，有朋友读毕淑敏的书，问及她的职业，为什么有作家、心理医生等多种，《论语》中的“君子不器”便有提示引导作用。随即，又以“不愤不启，不悱不发”等语印证于教学，无不发现其妙，知经典之为何是经典与经典之如何使它成为与你有关联的经典。
三读《论语》，读的是三联出版社的《论语新解》，虽说知道钱穆先生是著名的史学家，但读他的书，却是从这本开始。这本最大的特点在于钱穆先生对各家学说的考证及对读者的警示。这一本，不单单是与《论语》中诸位老朋友的重聚，也是与钱穆先生的交流和初识，佩服他治学严谨的态度和他既博览又精微的读书之法，每每以“学者不可不知、学者其细阐之、学者不可不深求、学者当深参、学者就所能为而勉为之…”结语，联想孔子对子贡的“屡发”，亦知钱先生之用心良苦。
在读《论语》之时，背《大学》、读《中庸》，能记数语，时而心中体悟或口中吟诵，唯独《孟子》，读至为政篇，不得其法，初读难以读进，于是放下。后见钱穆先生一篇演讲《常读这5类书，人生情味都会厚》提到修养类的七本书分别是：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《近思录》、《传习录》及《六祖坛经》。实属巧合，今年读过其中一半，而钱穆先生又说“孔孟这两本书，最简单也最宝贵”，宝贵自然知晓，这最简单倒是激起了再读的决心。用读《传习录》的方法，不出一月，读完《四书章句集注》下，即《孟子集注》，此番阅读过程及体会，自是对钱先生心生感激的。
钱先生既是历史学家，又是思想家、教育家，尤其对孔子与儒家思想精研甚深甚切，能在百度百科被注以“儒学”为信仰的大师级学者，在现当代并不算多见，足见其所信所学之笃。八十六岁患眼疾目盲后依然凭口述，夫人笔记而成《晚年盲学》，好学精神实乃榜样，他曾说：“今天的读书人，当负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》，我是对每一个识字读书人来说。”也曾听说：“半部《论语》治天下”。
如今，读书难劝，唯独自己去读，不断以“日日新”之我，去读这部千年来未变的经典，在新旧交替之中，变与不变之时，奔赴一场场跨越时间与空间的聚会。此番经历，能否“你中有我，我中有你”还未可知，而对于钱先生那句“若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子”是否属实，也只有先去读了才可能有答案。耕耘之前，勿想收获，反求诸己之前勿念施之于人。
而此番初识，也暂时告一段落，心中自有感激欣然，他日，再读钱先生之书、践行钱先生之言，便是重聚之时。
近两年间，常听老爸或当面或电话讲到《论语》的种种有趣之处，他讲得绘声绘色，喜悦之情溢于言表，我听得一知半解也很难说有多大兴趣，偶尔对他抛出的问题施之以插科打诨的回答，他便知“孙氏讲堂”该下课了。去年年底开始，对中国传统文化经典渐生兴趣，从民国诸位欣赏的思想家、学者入手，追溯至阳明先生的《传习录》，每日黎明即起，少则五则，多则数十则，渐觉有旁观或亲临之感，乐在其中，爱不释卷。
过年回家，老爸又聊起《论语》，我坦言：“爸，孔子离我太远了，我还觉着触碰不到，等我读完《传习录》，慢慢往前追，去读《论语》，或许感受就不同了，这些书，既然经历数千年时间的验证被历代读书人认作经典，自然不是读一遍就可以的。我底子薄，着急不得。”
大概用了近两个月的早晨，第一次读完《传习录》（之前有度阴山的《知行合一》系列（三本）与梁漱溟先生的《我的人生哲学》、《这个世界会好么？》打基础），觉《传习录》就像另一部《论语》，徐爱之于阳明先生，便如颜回之于孔子。再与老爸交流，他讲《论语》种种，我必以《传习录》应之，与他的博闻强识旁征博引不同，我只能描述书中大意和我的切身感受（不能说出原句）。几次三番，老爸说：“你读《传习录》都像我读《论语》似的，读得都像放电影一样了？它这么好看，我怎么就错过了呢！要不这样，你送我一本《传习录》，我也读一读阳明先生的学说，再和你讨论。”听罢，欣喜不已，立马亚马逊下单邮寄回家。
如今，身处北方的他读没读《传习录》我并不完全知晓，而千里之外的我的确读《论语》读得不亦乐乎，也顺便读了四书中的其余几部。
第一次的《论语》读的是中华书局出的执掌文库版，小小一本，方便便宜，译注虽不及其他，但初读，了解梗概，也够了，毕竟厚了便不容易读下去。老爸说：“读《论语》，先了解孔子生平，第一遍去了解梗概，注意圣人的答语，去思考体会，再把诸位弟子的话集中起来，分析学生为什么那么问，老师为什么那么答。孔子是“因材施教”的,即便是同样的问题，不同的弟子回答也不同，但我觉着还有“因时施教”，同一个弟子不同时期问，答语也有差异。这里面东西很深，你自己慢慢去体会吧。曾子是孔子之后的传人，他的话，你也要注意读。”
这是老爸的理想和对我的期望，到我这儿，第一遍，只做到了前两点，我被孔子的幽默自谦深深打动，里面有一句弟子怀疑孔子有所隐藏，孔子的答语：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”所有的行为都见于弟子，又有什么能够隐藏的呢？圣人此时的无奈倒让我读来会心一笑。而他的几句自评，却让人读罢内心折服：“述而不作，信而好古，窃比我老彭”、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”……从文字中，体会圣人说话神色。原来，你是如此有人格魅力的老师。
虽然老爸让我注意曾子，但老实说，除了之前熟悉的颜回，让我印象最深也最惊喜的是子路，《论语》里多处见到子路对老师的发问，活脱脱地就是在“怼老师”的节奏，而孔子，即便身处困境，也能淡然应之，不知是否，也令在场的弟子有所思、有所悟。
而子贡，除了“贫而无谗，富而无骄，何也”的发问，引出孔子“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”的回答，继而想到《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”见得他的举一反三能力，就是孔子去世后，时人言子贡贤于孔子时，他的应答：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也…”一方面感叹于他对老师的崇敬，另一方面也欣赏他自知之心的可贵，也促使再读时想要更深入了解他。
此外，见孔子众弟子中，名字多以“子”字开头，不禁妄想：倘若我是孔子弟子，会叫子什么呢？心有答案后，让老爸猜，他说必叫：“子畅”，我说：“不对，叫子孙”，父女隔着电话哈哈大笑，不仅增添了读书之外的乐趣，也对老爸心生感激。
二读《论语》，读的是商务印书馆馆出版的《四书章句集注》，发现部分章节即便读过，印象并不深刻，于是想到，这种经典，不在于读过之后尽可能地多记多背，而在于“反求诸己”，在自己的实际生活中印证。当时，有朋友读毕淑敏的书，问及她的职业，为什么有作家、心理医生等多种，《论语》中的“君子不器”便有提示引导作用。随即，又以“不愤不启，不悱不发”等语印证于教学，无不发现其妙，知经典之为何是经典与经典之如何使它成为与你有关联的经典。
三读《论语》，读的是三联出版社的《论语新解》，虽说知道钱穆先生是著名的史学家，但读他的书，却是从这本开始。这本最大的特点在于钱穆先生对各家学说的考证及对读者的警示。这一本，不单单是与《论语》中诸位老朋友的重聚，也是与钱穆先生的交流和初识，佩服他治学严谨的态度和他既博览又精微的读书之法，每每以“学者不可不知、学者其细阐之、学者不可不深求、学者当深参、学者就所能为而勉为之…”结语，联想孔子对子贡的“屡发”，亦知钱先生之用心良苦。
在读《论语》之时，背《大学》、读《中庸》，能记数语，时而心中体悟或口中吟诵，唯独《孟子》，读至为政篇，不得其法，初读难以读进，于是放下。后见钱穆先生一篇演讲《常读这5类书，人生情味都会厚》提到修养类的七本书分别是：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《近思录》、《传习录》及《六祖坛经》。实属巧合，今年读过其中一半，而钱穆先生又说“孔孟这两本书，最简单也最宝贵”，宝贵自然知晓，这最简单倒是激起了再读的决心。用读《传习录》的方法，不出一月，读完《四书章句集注》下，即《孟子集注》，此番阅读过程及体会，自是对钱先生心生感激的。
钱先生既是历史学家，又是思想家、教育家，尤其对孔子与儒家思想精研甚深甚切，能在百度百科被注以“儒学”为信仰的大师级学者，在现当代并不算多见，足见其所信所学之笃。八十六岁患眼疾目盲后依然凭口述，夫人笔记而成《晚年盲学》，好学精神实乃榜样，他曾说：“今天的读书人，当负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》，我是对每一个识字读书人来说。”也曾听说：“半部《论语》治天下”。
如今，读书难劝，唯独自己去读，不断以“日日新”之我，去读这部千年来未变的经典，在新旧交替之中，变与不变之时，奔赴一场场跨越时间与空间的聚会。此番经历，能否“你中有我，我中有你”还未可知，而对于钱先生那句“若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子”是否属实，也只有先去读了才可能有答案。耕耘之前，勿想收获，反求诸己之前勿念施之于人。
而此番初识，也暂时告一段落，心中自有感激欣然，他日，再读钱先生之书、践行钱先生之言，便是重聚之时。
