《性命圭旨》读后感1300字_《性命圭旨》读后感
今天是中秋国庆双节日，双节同处一日，十分难得！首先祝大家双节快乐！全家幸福安康！
一，太极之内涵：
○者，道曰金丹，释曰圆觉，儒曰太极。金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性。此性在儒则名太极，在释则名圆觉（又叫无上觉，指自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地），在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本，实非外物也；真性在大造炉中，经煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？此即为太极之内涵。
原文：此○者，释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。凡人始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。父母未生以前，一片太虚而所以不属乎形骸者，无极也。度师曰：欲识本来真面目，未生身处一轮月。
二，太极图说：
参考下图：
《太极图说》：“无极”为先天地而存在的实体，太极与无极同体，都是有生于无；“无极而太极”,“太极本无极”。无极，即虚静，以静止为其本性，而太极的运动，来源于无极的静止。且最终归于无极的静止；太极的运动是暂时的，相对的，始终处于阴阳两仪的动态平衡之中；而无极才是永恒的。它们共同构筑了一个宇宙发生演变过程：无极太极阴阳二气五行之气万物和人类。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化生万物的另外一种图示法如下：
三，太极发挥：
原文：人皆知太极在未有天地万物之先，而不知既有天地万物，各有太极具焉。太极有时候、有真种。
未有天地万物之太极，在戌亥二会。有此二会，太极斯有一元造化。每年太极在九月、十月，有此两月太极，斯有一年造化。每月太极在二十六至三十，有此五日太极，斯有一月造化。每日太极在戌亥二时。有此二时，太极斯有一日造化。一时太极在窈窈冥冥二候，有此二候太极，所有一时造化。
动物太极在宿蛰孕字，植物太极在归根结实，人身太极在晏息、窈冥、交媾、结胎。交媾有时，调养有法，不伤太极，此尽年令。终断淫欲，时入窈冥，保完太极，此乃长生不化。尽年令终之道，亦有毁坏。长生不化之道，可以成仙，可以作佛，终无毁坏。岂直异于凡夫，别于草木禽兽云乎哉？
解读：人皆知太极先于天地万物而生，而少有知天地万物本身也有太极；太极有时候有真种二意；真种是神气之所藏，如种子一般，孕育生命。
未有天地万物之太极，在戌亥二会（戌亥是十二地支最后两支），有此二个机会才有太极一元之造化，即道之造化。每年太极在农历九月十月，有此二个月太极才有一年之造化；每月太极在月尾的26日~30日五日，有此五日太极，才有一月之造化；每日太极在戌亥二个时辰，有此二个时辰方有一日之造化；一时之太极在窈窈冥冥二候（渺渺茫茫恍恍忽忽之意），有此二候方有一个时辰之造化。
动物之太极在于休眠孕育；植物之太极在于叶落归根及产出果实；人身之太极在于安息恍惚及交媾结胎；交媾有时，调养有法，不伤太极，此能尽天年而善终；若能最终节欲，时常进入渺渺茫茫恍恍惚惚之状态，保全自身之太极，此乃可长生。尽天年善终之道，太极终有毁坏；节欲保全自身太极之道，由于太极无毁，才有可能作佛成仙，这岂只是别于凡夫草木及飞禽走兽之道。
一，太极之内涵：
○者，道曰金丹，释曰圆觉，儒曰太极。金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性。此性在儒则名太极，在释则名圆觉（又叫无上觉，指自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地），在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本，实非外物也；真性在大造炉中，经煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？此即为太极之内涵。
原文：此○者，释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。凡人始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。父母未生以前，一片太虚而所以不属乎形骸者，无极也。度师曰：欲识本来真面目，未生身处一轮月。
二，太极图说：
参考下图：
《太极图说》：“无极”为先天地而存在的实体，太极与无极同体，都是有生于无；“无极而太极”,“太极本无极”。无极，即虚静，以静止为其本性，而太极的运动，来源于无极的静止。且最终归于无极的静止；太极的运动是暂时的，相对的，始终处于阴阳两仪的动态平衡之中；而无极才是永恒的。它们共同构筑了一个宇宙发生演变过程：无极太极阴阳二气五行之气万物和人类。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化生万物的另外一种图示法如下：
三，太极发挥：
原文：人皆知太极在未有天地万物之先，而不知既有天地万物，各有太极具焉。太极有时候、有真种。
未有天地万物之太极，在戌亥二会。有此二会，太极斯有一元造化。每年太极在九月、十月，有此两月太极，斯有一年造化。每月太极在二十六至三十，有此五日太极，斯有一月造化。每日太极在戌亥二时。有此二时，太极斯有一日造化。一时太极在窈窈冥冥二候，有此二候太极，所有一时造化。
动物太极在宿蛰孕字，植物太极在归根结实，人身太极在晏息、窈冥、交媾、结胎。交媾有时，调养有法，不伤太极，此尽年令。终断淫欲，时入窈冥，保完太极，此乃长生不化。尽年令终之道，亦有毁坏。长生不化之道，可以成仙，可以作佛，终无毁坏。岂直异于凡夫，别于草木禽兽云乎哉？
解读：人皆知太极先于天地万物而生，而少有知天地万物本身也有太极；太极有时候有真种二意；真种是神气之所藏，如种子一般，孕育生命。
未有天地万物之太极，在戌亥二会（戌亥是十二地支最后两支），有此二个机会才有太极一元之造化，即道之造化。每年太极在农历九月十月，有此二个月太极才有一年之造化；每月太极在月尾的26日~30日五日，有此五日太极，才有一月之造化；每日太极在戌亥二个时辰，有此二个时辰方有一日之造化；一时之太极在窈窈冥冥二候（渺渺茫茫恍恍忽忽之意），有此二候方有一个时辰之造化。
动物之太极在于休眠孕育；植物之太极在于叶落归根及产出果实；人身之太极在于安息恍惚及交媾结胎；交媾有时，调养有法，不伤太极，此能尽天年而善终；若能最终节欲，时常进入渺渺茫茫恍恍惚惚之状态，保全自身之太极，此乃可长生。尽天年善终之道，太极终有毁坏；节欲保全自身太极之道，由于太极无毁，才有可能作佛成仙，这岂只是别于凡夫草木及飞禽走兽之道。
