《师说》读后感3300字_《师说》读后感
以下文章选自《慧心学府》，标题为：【慧心学府.研培】共读一本书 共享好时光——学府小学开展教师暑假读书心得分享
梁宇新读书感悟
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
第三，《师说》谈“师“与”生“。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“这充分说明了现形的师生关系，教学相长正说明这个道理。也就是我们经常告戒自己的要放下教师的架子、要学会蹲下来与学生交流。课上多给学生发问、质疑的机会，教师要学会聆听，在解惑的同时，要常怀学习之心。
第四，《师说》谈“教“与”学“。韩愈在《师说》中也谈到了“教”与“学”的关系，也就是我们所说的师生角色问题，强调了讲授的作用。在新理念倡导下，在新课程实施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教师讲授的对立面，其实则不然，新课程不否认教师的讲授作用，关键是我们要把握好内容，掌握好讲授的“度”。韩愈距现在已有1200多年，古之圣人何止韩愈一人，他们能够对“师者”，对“师道”有如此高的见识，对现在的从教者来说仍有无限的启迪，而且有很多理念是我们现在所倡导的，实是让人佩服。在佩服的同时，我们也应该感到十分的惭愧，一千多年前，这些圣人们已经给我们指明了方向，但到如今仍没有参透，还在苦苦地思索着，践行着……阅读师说与劝学读后感
师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢？古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗？不！他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢？不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧！
韩莉读书感悟
愉快的暑假期间又迎来了一位教育伙伴《学记师说劝学解》这本书。读过后收获满满。这本书分为三部分，《学记》、《师说》、《劝学》。
《学记》为《礼记》第十八篇。作为教育者的我们，就应更早一点儿读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句值得我们斟酌。这本书中讲述了教育制度、教学经验和方法等等，这些经典穿越历史，也将指明未来。这里说到：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”主要讲教学为先，指出了教育的重要性，从古至今，教育都是放在国家的首位。无论何时，我们都不能够停止学习。教和学是相互促进、不可分割的。因材施教是《学记》里提出重要的教育规律，做一名教师需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉学生答案，要让学生学会悟与思。“填鸭式”的教学使学生厌烦，觉得学习的沉重。我们需要留给他们一点儿空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更主动的去学习，我们在今后的教学中要遵循这规律，学生的求学才会顺利。
《师说》中说到“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。每个人来到这个世界，都是一块洁白无瑕的璞玉，如果不精心打造，恰当引导，想成为一块璞玉也是很难的。和学生相比，我们多了丰富的人生阅历，但我们也许也沾染了一些不良的习惯，教师是知识的化身。是智慧的灵魂，是学生美好心灵的塑造者。因此，我们要时刻以“德高为师，身正为范”这八个字提醒自己，要无私奉献，以德立教，以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁的心灵的塑造而竭尽全力。
《劝学》让我重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。文中说到“学不可以已”意思是学习是不可以停止的。学无止境，活到老学到老。现代的教育是以学生为中心，以活动为中心，以经验为中心，充分发挥儿童的主动性，培养学生的兴趣，挖掘学生的潜能，让学生自己去学习，学会学习，培养全面发展的学生。要授学生以渔，而不是单纯的鱼，这就需要我们不断学习，更新自己的教学理念。原有的知识显得陈旧片面，需要联系现实生活，现代化信息技术，探索新型教学模式才能紧跟学生的步伐。要给学生一杯水，教师不仅要有一桶水，更要有“长流水”，“长流水”就是不断持续学习，不断更新自己的知识，随时添水、换水，才能顺应时代的变化，满足当代学生的需求。
让我们在今后的教育教学道路上，继续“读好书，好读书，书读好。”
编辑：丛薇
审核：齐英
梁宇新读书感悟
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
第三，《师说》谈“师“与”生“。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“这充分说明了现形的师生关系，教学相长正说明这个道理。也就是我们经常告戒自己的要放下教师的架子、要学会蹲下来与学生交流。课上多给学生发问、质疑的机会，教师要学会聆听，在解惑的同时，要常怀学习之心。
第四，《师说》谈“教“与”学“。韩愈在《师说》中也谈到了“教”与“学”的关系，也就是我们所说的师生角色问题，强调了讲授的作用。在新理念倡导下，在新课程实施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教师讲授的对立面，其实则不然，新课程不否认教师的讲授作用，关键是我们要把握好内容，掌握好讲授的“度”。韩愈距现在已有1200多年，古之圣人何止韩愈一人，他们能够对“师者”，对“师道”有如此高的见识，对现在的从教者来说仍有无限的启迪，而且有很多理念是我们现在所倡导的，实是让人佩服。在佩服的同时，我们也应该感到十分的惭愧，一千多年前，这些圣人们已经给我们指明了方向，但到如今仍没有参透，还在苦苦地思索着，践行着……阅读师说与劝学读后感
师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢？古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗？不！他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢？不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧！
韩莉读书感悟
愉快的暑假期间又迎来了一位教育伙伴《学记师说劝学解》这本书。读过后收获满满。这本书分为三部分，《学记》、《师说》、《劝学》。
《学记》为《礼记》第十八篇。作为教育者的我们，就应更早一点儿读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句值得我们斟酌。这本书中讲述了教育制度、教学经验和方法等等，这些经典穿越历史，也将指明未来。这里说到：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”主要讲教学为先，指出了教育的重要性，从古至今，教育都是放在国家的首位。无论何时，我们都不能够停止学习。教和学是相互促进、不可分割的。因材施教是《学记》里提出重要的教育规律，做一名教师需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉学生答案，要让学生学会悟与思。“填鸭式”的教学使学生厌烦，觉得学习的沉重。我们需要留给他们一点儿空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更主动的去学习，我们在今后的教学中要遵循这规律，学生的求学才会顺利。
《师说》中说到“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。每个人来到这个世界，都是一块洁白无瑕的璞玉，如果不精心打造，恰当引导，想成为一块璞玉也是很难的。和学生相比，我们多了丰富的人生阅历，但我们也许也沾染了一些不良的习惯，教师是知识的化身。是智慧的灵魂，是学生美好心灵的塑造者。因此，我们要时刻以“德高为师，身正为范”这八个字提醒自己，要无私奉献，以德立教，以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁的心灵的塑造而竭尽全力。
《劝学》让我重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。文中说到“学不可以已”意思是学习是不可以停止的。学无止境，活到老学到老。现代的教育是以学生为中心，以活动为中心，以经验为中心，充分发挥儿童的主动性，培养学生的兴趣，挖掘学生的潜能，让学生自己去学习，学会学习，培养全面发展的学生。要授学生以渔，而不是单纯的鱼，这就需要我们不断学习，更新自己的教学理念。原有的知识显得陈旧片面，需要联系现实生活，现代化信息技术，探索新型教学模式才能紧跟学生的步伐。要给学生一杯水，教师不仅要有一桶水，更要有“长流水”，“长流水”就是不断持续学习，不断更新自己的知识，随时添水、换水，才能顺应时代的变化，满足当代学生的需求。
让我们在今后的教育教学道路上，继续“读好书，好读书，书读好。”
编辑：丛薇
审核：齐英
