《论语》读书心得3000字_《论语》读书心得
以下文章选自《商丘市文学艺术界联合会》，标题为：论语学习心得 | 八佾第三（051）或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
正文共：2983字
预计阅读时间：9分钟
或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
Someone asked Confucious about the great sacrifice. Confucious says:" I do not know. If someone knows about the great sacrifice, he may be able to show the world like this."(Confucious points at his palm.)
论语学习心得——八佾第三（051）
子曰：不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
马：好，我们今天继续来学习《论语》，八佾第三的第十一章：或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。方同学，来给大家念一下翻译吧。
方：有人向孔子请教禘祭的知识，孔子说：“我不知道。懂得这一道理的人，他来治理天下，大概像把东西摆在这里一样容易。”他一面说一面指着自己的手掌。
马：这章跟前一章，还有下一章都是连接得非常紧密的。而且孔子在这里是很有意思的，说了一句反话。这个或就是有人，或问（禘之说）就是有人问禘礼、禘祭，它的本源，或者说它的历史的渊源，传说也好，它的本质也好，到底是什么样的，应该怎么样的？可以这样理解。
跟前一章，子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。联系得很紧密的，甚至就有可能是孔子说了这句话之后，或者说是在禘礼上孔子有了这样的表现之后，下来之后有别的人观察到孔子的表现，然后专门去请问孔子的。
方：对。你不想看了，你知道禘祭是什么东西吗？
马：对，也有可能是这样的一种情况。当然也有可能是孔子的这些比较好学的弟子，因为禘祭毕竟是非常重要的一个帝王的祭祀的仪式，王者、天子来做的。非常重要的禘礼，也有可能是子我也就是宰我问的，也有可能是子张问的，他们是喜欢问这些比较大的、比较重要的问题的。
这里没有明说是谁问的，可见问的人不重要，重要的是孔子的回答。孔子怎么回答的？子曰：不知也。这里孔子明确地上来就说，我不知道呀。呵呵。
方：孔子是不想告诉他，不想对牛弹琴？
马：有可能。因为你看孔子下面紧接着又说，知道这个说法的人，他对于天下估计就像是看这里，然后一边指着自己的手掌。意思就是，你能够明白禘礼的话，你对于天下也都是一清二楚的。就了如指掌嘛，我们有一个成语，就是明白的好像自己的手指头、自己的手掌一样，基本上可以说是从这里来的了，他就是这个意思。知道禘礼的说法的这样的人，之于天下，也就是他对于天下来说，其实是倒装了，是天下对于他来说。对于他来说天下，其如示诸斯乎？指着自己的手掌。斯就是自己的手掌了嘛，好像是你看我手伸出来，就像是这样。你对天下就像这样，都在你手掌心里面，就完全一清二楚的。
因为禘礼牵扯到整个天下的道理，牵扯到人天怎么合一，你怎样用天子的这种精诚去感知这个上天垂相的这个事，然后你是人间的帝王，你怎么样再把从上天那里得到的真理信息传播给你的子民。所以它等于所有的人伦、政治跟宗教三合一的，一个最重要的仪式。
孔子他这里既然说不知道，那不知道完了就行了，对吧？后面为什么还要此地无银三百两，说你如果知道地理的话，你这个天下就全都了解了。那也可以反过来说，你想要把禘礼的真理完全弄清楚，那你需要格物致知哦，你需要把全天下的道理都弄得很清楚，你才能说我真正了解禘礼了。
方：但这个禘礼不是一直在讲的是祭祀吗？为什么孔子会说知道禘礼了，全天下的事情都可以知道？
马：这是一个非常好的问题。这就牵扯到我们中华的文化的传统了。我们认为所谓的天人合一、一通百通。而禘礼等于是把所有的天下的、人文的这种文化、礼制、仁义礼智全部都包含在进去的。它绝不仅仅是简单的一个仪式。
所以为什么孔子前面会说，他们倒完酒我就不想看了，因为后面完全不是那回事。只有这种形式，没有这种实质了。真正的实质，其实是人的精神跟自然的一种交流也好，沟通也好，等于是回归人的本真跟本源，因为我们都是从天地中来的。
所以说这种你说它是宗教仪式吧，它是人文仪式，但它也确实是一种有点像西方的所谓的宗教的，向上帝去祷告的那种感觉，其实是一样的，没有什么本质的差别的。
所以是很困难，在孔子那个时候，其实这个仪式已经等于是只有一个形象在了。所以说孔子这里他说：不知也。但后面又说，知道这个事情的人对天下都是一清二楚的。
方：其实是不是也可以这样反推，因为他问的问题地理这个问题太大了，不是一句话两句话就能讲清楚的。它是一个时间日积月累的，知识量很大的。
马：对。完全可以这样理解。所以说为什么我会怀疑问这个问题的是宰我，因为宰我老是喜欢问一些这种很空泛，而且不太适合他去问的问题，就算知道了，也没什么好处。
就像他问五帝的德行都是怎么样的，对吧？三皇五帝五帝的德行，当然孔子最后也跟他讲了，但是跟你讲这些又有什么意义？就好像我们说：“我想要了解天狼星它的运转的规律。” 我知道了对我自己有什么帮助呢？
我作为一个人，作为一个向君子进步的人，（这些知识）没有任何借鉴的意义的。所以孔子在这里也是很巧妙的，就说：你知道这些没有用的，你不如去了解天下，所有的道理是怎么样的。当你对于天下就像是在你手掌之中，就像你看自己的手的纹路一样，这是这样走的，这是那样走的，那样你自然对禘礼就很熟悉了。
方：他的水平还没有到达这一步，你如果说到达那一步，可能孔子一句话就可以点拨开。
马：对。非常好，就有点像后面子路会问死的问题，孔子说：你不能事生，焉能事死？你活还没活明白，你想问死了之后的事情，不跟你说。呵呵。就算知道也不跟你说，对吧？
所以孔子一直都是因材施教，而且是非常务实的。就像你说的，有些时候你给他讲很多的大道理是没有用的，你要等他到了那个阶段，到了那个时候，然后你给他点拨一下。
所以对我们的启示，孔子这里也不是在撒谎哦，也不是说他明明知道，但是就不告诉你，他要保密，不是这样哦。他只是告诉你这个真谛。
而且你说不知，也是对的，为什么？因为这个是不可说的，是离于任何的语言的，你必须要用自己的不只是身体，要用你的心灵，你的灵魂去感知才行的，才能真的有了这种体验。
而且禘礼是只有天子才能做的，所以又回到了越礼的问题上。鲁公去行禘礼到底在孔子这里是不是越礼，我们是需要打一个问号的。当然从这里这个回答，我们也可以知道，孔子对于所有的这些礼制、礼节，包括它的渊源，它的道理，它的理由，它的原因，都是非常清楚的。
孔子怎么知道的？我们前面也有探讨过，也是敏而好学，也是后天的学习来的。当然其实后面我们慢慢的等《论语》都学完了，我们会发现，孔子是个天才来的。哈哈。但是不影响的，孔子一直提倡我们自己要去努力的去为学。
这一章给我们最大的启示就是：我们不要问什么空泛的道理，不要像这个或，像有些人这样，问这些大而无当的问题，对我们没有帮助的。我们应该怎么做？我们应该像孔子这样努力的去学，然后学到事情的本质、本真。
方：就像现在一样，我们就脚踏实地的去做，一步一步的走。
马：非常好，就是这样。一步一步的，不积跬步无以至千里，千里之行，始于足下，我们把每一天都过好，好好学习。
好吧。今天就学到这里。
篆书：掌
END
来源：和合文化屋
编辑：李君杰
初审：李秀玲
终审：刘瑞芳
正文共：2983字
预计阅读时间：9分钟
或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
Someone asked Confucious about the great sacrifice. Confucious says:" I do not know. If someone knows about the great sacrifice, he may be able to show the world like this."(Confucious points at his palm.)
论语学习心得——八佾第三（051）
子曰：不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
马：好，我们今天继续来学习《论语》，八佾第三的第十一章：或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。方同学，来给大家念一下翻译吧。
方：有人向孔子请教禘祭的知识，孔子说：“我不知道。懂得这一道理的人，他来治理天下，大概像把东西摆在这里一样容易。”他一面说一面指着自己的手掌。
马：这章跟前一章，还有下一章都是连接得非常紧密的。而且孔子在这里是很有意思的，说了一句反话。这个或就是有人，或问（禘之说）就是有人问禘礼、禘祭，它的本源，或者说它的历史的渊源，传说也好，它的本质也好，到底是什么样的，应该怎么样的？可以这样理解。
跟前一章，子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。联系得很紧密的，甚至就有可能是孔子说了这句话之后，或者说是在禘礼上孔子有了这样的表现之后，下来之后有别的人观察到孔子的表现，然后专门去请问孔子的。
方：对。你不想看了，你知道禘祭是什么东西吗？
马：对，也有可能是这样的一种情况。当然也有可能是孔子的这些比较好学的弟子，因为禘祭毕竟是非常重要的一个帝王的祭祀的仪式，王者、天子来做的。非常重要的禘礼，也有可能是子我也就是宰我问的，也有可能是子张问的，他们是喜欢问这些比较大的、比较重要的问题的。
这里没有明说是谁问的，可见问的人不重要，重要的是孔子的回答。孔子怎么回答的？子曰：不知也。这里孔子明确地上来就说，我不知道呀。呵呵。
方：孔子是不想告诉他，不想对牛弹琴？
马：有可能。因为你看孔子下面紧接着又说，知道这个说法的人，他对于天下估计就像是看这里，然后一边指着自己的手掌。意思就是，你能够明白禘礼的话，你对于天下也都是一清二楚的。就了如指掌嘛，我们有一个成语，就是明白的好像自己的手指头、自己的手掌一样，基本上可以说是从这里来的了，他就是这个意思。知道禘礼的说法的这样的人，之于天下，也就是他对于天下来说，其实是倒装了，是天下对于他来说。对于他来说天下，其如示诸斯乎？指着自己的手掌。斯就是自己的手掌了嘛，好像是你看我手伸出来，就像是这样。你对天下就像这样，都在你手掌心里面，就完全一清二楚的。
因为禘礼牵扯到整个天下的道理，牵扯到人天怎么合一，你怎样用天子的这种精诚去感知这个上天垂相的这个事，然后你是人间的帝王，你怎么样再把从上天那里得到的真理信息传播给你的子民。所以它等于所有的人伦、政治跟宗教三合一的，一个最重要的仪式。
孔子他这里既然说不知道，那不知道完了就行了，对吧？后面为什么还要此地无银三百两，说你如果知道地理的话，你这个天下就全都了解了。那也可以反过来说，你想要把禘礼的真理完全弄清楚，那你需要格物致知哦，你需要把全天下的道理都弄得很清楚，你才能说我真正了解禘礼了。
方：但这个禘礼不是一直在讲的是祭祀吗？为什么孔子会说知道禘礼了，全天下的事情都可以知道？
马：这是一个非常好的问题。这就牵扯到我们中华的文化的传统了。我们认为所谓的天人合一、一通百通。而禘礼等于是把所有的天下的、人文的这种文化、礼制、仁义礼智全部都包含在进去的。它绝不仅仅是简单的一个仪式。
所以为什么孔子前面会说，他们倒完酒我就不想看了，因为后面完全不是那回事。只有这种形式，没有这种实质了。真正的实质，其实是人的精神跟自然的一种交流也好，沟通也好，等于是回归人的本真跟本源，因为我们都是从天地中来的。
所以说这种你说它是宗教仪式吧，它是人文仪式，但它也确实是一种有点像西方的所谓的宗教的，向上帝去祷告的那种感觉，其实是一样的，没有什么本质的差别的。
所以是很困难，在孔子那个时候，其实这个仪式已经等于是只有一个形象在了。所以说孔子这里他说：不知也。但后面又说，知道这个事情的人对天下都是一清二楚的。
方：其实是不是也可以这样反推，因为他问的问题地理这个问题太大了，不是一句话两句话就能讲清楚的。它是一个时间日积月累的，知识量很大的。
马：对。完全可以这样理解。所以说为什么我会怀疑问这个问题的是宰我，因为宰我老是喜欢问一些这种很空泛，而且不太适合他去问的问题，就算知道了，也没什么好处。
就像他问五帝的德行都是怎么样的，对吧？三皇五帝五帝的德行，当然孔子最后也跟他讲了，但是跟你讲这些又有什么意义？就好像我们说：“我想要了解天狼星它的运转的规律。” 我知道了对我自己有什么帮助呢？
我作为一个人，作为一个向君子进步的人，（这些知识）没有任何借鉴的意义的。所以孔子在这里也是很巧妙的，就说：你知道这些没有用的，你不如去了解天下，所有的道理是怎么样的。当你对于天下就像是在你手掌之中，就像你看自己的手的纹路一样，这是这样走的，这是那样走的，那样你自然对禘礼就很熟悉了。
方：他的水平还没有到达这一步，你如果说到达那一步，可能孔子一句话就可以点拨开。
马：对。非常好，就有点像后面子路会问死的问题，孔子说：你不能事生，焉能事死？你活还没活明白，你想问死了之后的事情，不跟你说。呵呵。就算知道也不跟你说，对吧？
所以孔子一直都是因材施教，而且是非常务实的。就像你说的，有些时候你给他讲很多的大道理是没有用的，你要等他到了那个阶段，到了那个时候，然后你给他点拨一下。
所以对我们的启示，孔子这里也不是在撒谎哦，也不是说他明明知道，但是就不告诉你，他要保密，不是这样哦。他只是告诉你这个真谛。
而且你说不知，也是对的，为什么？因为这个是不可说的，是离于任何的语言的，你必须要用自己的不只是身体，要用你的心灵，你的灵魂去感知才行的，才能真的有了这种体验。
而且禘礼是只有天子才能做的，所以又回到了越礼的问题上。鲁公去行禘礼到底在孔子这里是不是越礼，我们是需要打一个问号的。当然从这里这个回答，我们也可以知道，孔子对于所有的这些礼制、礼节，包括它的渊源，它的道理，它的理由，它的原因，都是非常清楚的。
孔子怎么知道的？我们前面也有探讨过，也是敏而好学，也是后天的学习来的。当然其实后面我们慢慢的等《论语》都学完了，我们会发现，孔子是个天才来的。哈哈。但是不影响的，孔子一直提倡我们自己要去努力的去为学。
这一章给我们最大的启示就是：我们不要问什么空泛的道理，不要像这个或，像有些人这样，问这些大而无当的问题，对我们没有帮助的。我们应该怎么做？我们应该像孔子这样努力的去学，然后学到事情的本质、本真。
方：就像现在一样，我们就脚踏实地的去做，一步一步的走。
马：非常好，就是这样。一步一步的，不积跬步无以至千里，千里之行，始于足下，我们把每一天都过好，好好学习。
好吧。今天就学到这里。
篆书：掌
END
来源：和合文化屋
编辑：李君杰
初审：李秀玲
终审：刘瑞芳
