《国学概论》读书笔记_《国学概论》读书笔记1000字
以下文章选自《我城我路》，标题为：学习心得：真无知啊！
关于国学，总有林林总总的视频及文章，这类接触久了，就仿佛认为自己知道了什么，读了章太炎老先生的《国学概论》后，想给自己的标签是：“真无知啊！”
什么是国学？在《国学概论》中，章老先生给出这样的认知：
甲、国学之本体；乙、治国学之方法。
在方法论中，特别指出，要有五种基础：“1、辩书籍的真伪；2、通小学；3、明地理；4、知古今人情的变迁；5、辩文学应用。”拥有这五种基本方法，才能对国学认知有一定的了解。对照这五个标准，自己是差距太大，所以，关于国学的自我定位要彻底修改，就是自己是个无知者。
书中对“发情止义”有特别的说明，在论“文学如何能求进步？”这个问题时，章老夫子指出：“情”是“心所欲言，不得不言”；“义”就是“作文的法度”，文学要“发乎情，止乎义”。读到这段，这四个字“发情止义”就似一道闪电击中了自己的榆木脑袋……
过去的认知中，对于“儒者”的第一反应是类“孔乙己”的形象，“儒者”就是手无缚鸡之力的迂腐先生。但过去古人对于“儒者”的定义可不是这样的，何为“儒者”？“儒者，知礼、乐、射、御、书、数”，没有六艺，不能称之为“儒者”，对照一下这个标准，这个标准真是高啊，就是现在，达到这个标准的生活中儒者也是屈指可数，再引申一下，这就是教育中极高标准的全面发展啊！
在“原道下”中，引用韩非子所言：“道者，万物之所然，万理之所稽也。理者，成物之文；道者，万物之所以成。”又是振聋发聩！
对于书中引用的这个孙卿所言，我一开始并不知道这个人士是具体指向谁？后来查了一下，原来是荀子啊！章老夫子引用了他在《解蔽》中所言：“人生而不知，知而有志。志也者，藏也；然而有所谓虚，不以己藏害所将受，谓之虚。心生而有知，知而有异。异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也。然而有所谓一，不以夫一害此一，谓之壹。心卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也。”是不是非常有辩证之道理，同时言简意赅，把很复杂的问题给出了明确的答案。
在引用的《天地》所言中有一段非常高深莫测的一段话：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。未形者有分，且然无间，谓之命。留动而生物，物生成理，谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性……”
随着夜读的推进，在学习的过程中，愈发感到自己的无知，对于这份不知道，这段时间终于有了一个底层的基础认知，就是自己的无知感是客观的，是真实的，是基本的。既然如此，就保持这个无知感，把“stay foolish”进行到底。
关于国学，总有林林总总的视频及文章，这类接触久了，就仿佛认为自己知道了什么，读了章太炎老先生的《国学概论》后，想给自己的标签是：“真无知啊！”
什么是国学？在《国学概论》中，章老先生给出这样的认知：
甲、国学之本体；乙、治国学之方法。
在方法论中，特别指出，要有五种基础：“1、辩书籍的真伪；2、通小学；3、明地理；4、知古今人情的变迁；5、辩文学应用。”拥有这五种基本方法，才能对国学认知有一定的了解。对照这五个标准，自己是差距太大，所以，关于国学的自我定位要彻底修改，就是自己是个无知者。
书中对“发情止义”有特别的说明，在论“文学如何能求进步？”这个问题时，章老夫子指出：“情”是“心所欲言，不得不言”；“义”就是“作文的法度”，文学要“发乎情，止乎义”。读到这段，这四个字“发情止义”就似一道闪电击中了自己的榆木脑袋……
过去的认知中，对于“儒者”的第一反应是类“孔乙己”的形象，“儒者”就是手无缚鸡之力的迂腐先生。但过去古人对于“儒者”的定义可不是这样的，何为“儒者”？“儒者，知礼、乐、射、御、书、数”，没有六艺，不能称之为“儒者”，对照一下这个标准，这个标准真是高啊，就是现在，达到这个标准的生活中儒者也是屈指可数，再引申一下，这就是教育中极高标准的全面发展啊！
在“原道下”中，引用韩非子所言：“道者，万物之所然，万理之所稽也。理者，成物之文；道者，万物之所以成。”又是振聋发聩！
对于书中引用的这个孙卿所言，我一开始并不知道这个人士是具体指向谁？后来查了一下，原来是荀子啊！章老夫子引用了他在《解蔽》中所言：“人生而不知，知而有志。志也者，藏也；然而有所谓虚，不以己藏害所将受，谓之虚。心生而有知，知而有异。异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也。然而有所谓一，不以夫一害此一，谓之壹。心卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也。”是不是非常有辩证之道理，同时言简意赅，把很复杂的问题给出了明确的答案。
在引用的《天地》所言中有一段非常高深莫测的一段话：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。未形者有分，且然无间，谓之命。留动而生物，物生成理，谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性……”
随着夜读的推进，在学习的过程中，愈发感到自己的无知，对于这份不知道，这段时间终于有了一个底层的基础认知，就是自己的无知感是客观的，是真实的，是基本的。既然如此，就保持这个无知感，把“stay foolish”进行到底。
