如何启蒙孩子_易经第四卦《蒙卦》读书笔记下篇
以下文章选自《国学学习易学生》，标题为：如何启蒙孩子？——易经第四卦《蒙卦》学习感悟下篇
一、蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。
易经一开始的前三卦，分别是乾坤屯三卦，这三卦都有元亨利贞四德，到了第四卦蒙卦却只有亨利贞三德，少了元。这是因为“元”不在童蒙者身上，而是在启蒙者身上。一个小孩要学什么，其实最好不应该由小孩自己来选择，因为他们的判断能力还不够成熟，最好是由父母或者老师帮忙引导。毕竟学习的方向太重要了，方向不对，努力白费！学习方向对了，童蒙者自然就会亨利贞！
1、匪我求童蒙，童蒙求我，说的是只可以童蒙者来求教，启蒙者不可以自己主动去教童蒙者。虽然很多负责任的老师会主动去给学生补功课，但这种效果往往不佳。就好比牛本来就不吃肉，你就是把肉拿到它嘴边，它也是不会吃的。生活中也要注意不可好为人师，人家没来请教你，你却主动滔滔不绝地讲了一堆大道理，恐怕对方也是听不进去的。
2、初筮告，再三渎，渎则不告：对于童蒙者的请教，启蒙者一开始可以帮他解惑，但如果该童蒙者一而再，再而三地问同一个问题，说明他没有认真思考。这时候可以假装生气，不告诉他，让他自己思考。因为他如果一直不思考，讲再多次也没有用，不如让他回忆反省并思考，来的有效。
二、《彖》曰：蒙，山下有险，险而止蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告。渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
1、蒙，山下有险，险而止蒙。
如上图，蒙卦。上卦是艮卦，艮为山、为止之意；下卦是坎卦，坎为水、为险之意，所以这里说山下有险，险而止蒙。山下有险，是因为路未开辟，没有向导情况下，容易迷失方向，陷入危险之境，象征童蒙者如无启蒙者指导或制止，容易在人生中误入歧途，陷入危险之处。
2、蒙，亨，以亨行，时中也：
启蒙教育的时机很重要，不同阶段有不同的启蒙任务，比如胎教的时候，为胎儿诵读古圣经典，引发他对经典的兴趣；童年时期就让他自己背经典，而不用去理解文意；少年时期就要通过学习去理解经典文意；成年时期就要学习运用圣人在经典中传达的智慧。
3、匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；
人不可能去改变他人，除非他人愿意。所以为人父母，在小孩子的学习路上，最重要的不是一直督促他学习，更不是教他知识，而是诱导他产生学习的兴趣。让他对学习有需求，孩子对学习有了需求，学习中就乐于思考，思考不出来的就会去求教启蒙者。
4、初筮告，以刚中也
作为启蒙者，如果有童蒙者来求教，要先看看这位童蒙者“蒙”到什么程度，再用合适的语言或者行为进行启蒙，来确保童蒙者能听懂、能接受，但千万不要说了一大堆，他没听懂，毫无头绪，从而产生厌烦情绪。其实生活中父母老师更需要注意的是，大多数学生出现厌学情绪，而且学习成绩不理想，家长和老师是要负主要责任的。
5、再三渎，渎则不告，渎，蒙也。
启蒙者用合适的方式启蒙童蒙者，而童蒙者却还屡次请教同一个问题，那这种请教方式，本身也是“蒙”，这时候启蒙，就是不再回答他，假装生气，让他自己思考。从而摆正他的学习观念。这也是启蒙行为。
6、蒙以养正，圣功也。
启蒙的目的就是导正观念，用正确的方向引导童蒙者。如佛学上讲的八正道：
正见：（正确的见解）对于佛法，有正确的知见，远离唯神、唯我、唯物等之荒谬妄见。“正见”在第一位，可见正见是很重要的。如何树立正见？要亲近具德大善知识，要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经”。
正思：（纯正的思想）或称正思维，即内不思邪、妄、贪、欲，要积极的思维佛法。佛法是需要实践的真理，而实践它则必须敢于直面人类痛苦的根源—无明。佛法所阐述的一切都可以用我们的身心得到证验。如果一位学佛者，只注重理论的提高和义理思辩能力的深入，而不力求佛法的实修实证，实如进宝山而空归。
正语：（净善的语言）即远离虚言、粗言恶语、诽谤、妄语、戏论等等，要说柔软语和爱语。
正业：（正当的工作）即遵守国家法律，严持律义，远离杀盗淫等不得体的行为，犯法之事勿作，实行善良而高尚的生活。
正命：（合理的经济）常存道德、伦理观念，谋求正当职业维持生命。
正念：（真理的信仰）即真心诚意，远离妄想颠倒，对自己的身心状况保持觉知，就是觉照不失正念。
正精进：（积极的精神）向真理方向努力前进，即勤修戒、定、慧三学。不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。
正定：（禅定的生活）身心注于一境，消除一切杂乱，养成圆满的人格。
三、《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德：
上文提到，蒙卦上卦为艮，为山，为止；下卦为坎，为水，为险；这卦象就像是一张山下出泉图。泉水刚出来，清澈纯净，就如同刚出生的小孩纯净天真。泉水我们可以给它导到合适的目的地，而小孩子我们可以给他指引正确的成长方向，导正他的观念。泉水虽然离江河湖海很远，但不要疑虑有多远，只要方向正确，百折必达！这就是君子以果行育德！
四、蒙卦六爻：
如上图易经中卦爻由下往上为去，由上往下为来，根据原文提到童蒙来求“我”，而不是“我”去求童蒙可知，在蒙卦之中下卦的坎为水代表“我”，即启蒙者或者老师，而下卦有三个爻，就代表三种老师。蒙卦的上卦艮为山代表童蒙者或者学生，上卦三个爻就代表三种学生。
初六，发蒙，利用刑人，用说（tuo）桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
如上图所示，九二与上九两个阳爻组成一个框，这个框内的爻，可以看成是在一定体制管控内的师生，而初六处于框外又是下卦，可以看成是管控范围之外的老师或者学者。像初六这样的老师学者，思想比较少受到束缚和管控，一般思想都会比较前沿，虽然初六，是阴爻处初位，离框内的学生最远，甚至学生都听不到他的声音，但就是这样的初六发出的声音（发蒙），经常被用来改进教育制度作参考（利用刑人，用说桎梏）。教育制度是要与时俱进的，如果制度一直不改变，必将跟不上时代（以往吝）。
如19世纪教育方面提出“师夷长技以制夷”，所以那时候教育是为了把很多学生送去留学。而如今提出“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛”这时候学习中华传统文化就很有必要。
这一爻的启发就是，教育孩子过程中，心中要有一把秤砣，要给孩子立个正确的方向或者规矩，这就像国家为了让百姓不犯罪而立法律是一个道理（利用刑人，以正法也）。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》：子克家，刚柔节也。
九二处下卦，代表教师队伍里的中坚力量。学生很喜欢他，是经常围着他，听他讲课（包蒙），这样的老师就像是一个家庭里贤惠的媳妇，能够引导自己的孩子做家务（纳妇吉，子克家）。当然想让孩子做家务其实是需要父刚母柔双管齐下的（子克家，刚柔节也）。
九二给我们的启发：启蒙者应当懂得循循善诱，把童蒙者引导到正确的方向，而且还要懂得把握严慈刚柔。为人父母要懂得严父慈母的组合搭配。
六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
凡事都有阴阳两面，教师队伍里也是如此，并不是所有老师都是高尚的，六三所代表的就是品德不端的老师，这种老师有很大的分别心，对待优生差生态度也不一样，甚至对学生的家境不同，也会区别对待，这就像拜金女一样，宁坐宝马上哭，也不坐自行车上笑。这种女的千万别娶，娶后家庭必然会出问题。遇到这种老师，也一定要赶快让孩子转学（勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利），这种老师品行不端，孩子在他手里有被带坏的风险（勿用取女，行不顺也）。今年泉州石狮市就有一位老师在班级群里怼一名学生家长是农民工之类的，骂学生是废物拖班级后腿而走红网络，且不说前文我们提到学生厌学情绪以及学习成绩优劣，家长老师要负主要责任，就这老师这般言语，他在教师队伍里，简直就是害群之马。
六三这一爻给我们的启发：作为家长老师对待孩子尽量不要生分别心，一定要有耐心做好启蒙任务。不要因小孩子一时的行为优劣影响到我们的启蒙心态。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六四处于蒙卦上卦，且阴爻处阴位，实力不济，能力也不行，离上下两个阳爻又是最远，孤立无辅。这一爻代表的是学生，但这个学生听不惯真理。《道德经》上说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士问道，大笑之。”说的是上等优秀的人听到正道，就会努力去行道，中等实力的人听到正道，不一定做的到；实力最弱的人，听闻正道，就当笑话一样。而六四这家伙刚好就是这个“下士”，所以教这学生最困难，同时这学生自己也陷入困境（困蒙，吝）。如何让这学生摆脱困境，首要解决的问题就是让他能信实（困蒙之吝，独远实也）。
启发：遇到问题学生首先要让他能信服你，孔子初遇子路，子路一开始对孔子并不信服，他怼孔子说到，学习有什么用？南山上的竹子天生就是直的，拿下来做箭就可以穿透犀牛皮做的铠甲。孔子回答说，把箭的末端装上羽毛，再把箭头磨得更加锋利些，不是刺透得更深吗？子路听完心服口服，当场跪下拜孔子为师。可见让学生信服，除了有耐心，还得自身有足够的智慧啊！
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
六五阴爻处阳位，有实力却虚心待教，跟九二这位老师刚好阴阳相呼应，他所代表的就是信实好学的学生，这种学生没有杂念，专注于学。听闻正道，勤而行之（顺以巽也）。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
上九处蒙之上卦又是最上爻，居高临下，代表那种骄傲自大，上学三心二意，抵不住诱惑的学生（不利为寇，寇，在这里可以看成学习路上各种障碍或者诱惑）。这种学生心高气傲，也是处于蒙的状态，得找时机打击一下，挫其锐气，使其虚心向学（利御寇）。注意打骂是最后手段，逼不得已而用之（击蒙），这个过程主要是要能深入童蒙之心，使童蒙者悔之改之（利用御寇，上下顺也）。所谓责之深，爱之切。打骂的时机方式都要选对，不过也不能太过头了，导致损害了他的志气。当然还有一个更重要的是，不是所有学生都可以打骂的，有资格被打骂的学生现在也许不多了。
启蒙过程中很重要的一部分，就是让童蒙者有学习的动力，那应该如何让他有动力、有激情呢？这就要给他造成需求，也就是学习的动机，比如为中华崛起而读书等。所以蒙卦的下一卦是需卦。下一期将分享需卦上课笔记及感悟，以供参考。
一、蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。
易经一开始的前三卦，分别是乾坤屯三卦，这三卦都有元亨利贞四德，到了第四卦蒙卦却只有亨利贞三德，少了元。这是因为“元”不在童蒙者身上，而是在启蒙者身上。一个小孩要学什么，其实最好不应该由小孩自己来选择，因为他们的判断能力还不够成熟，最好是由父母或者老师帮忙引导。毕竟学习的方向太重要了，方向不对，努力白费！学习方向对了，童蒙者自然就会亨利贞！
1、匪我求童蒙，童蒙求我，说的是只可以童蒙者来求教，启蒙者不可以自己主动去教童蒙者。虽然很多负责任的老师会主动去给学生补功课，但这种效果往往不佳。就好比牛本来就不吃肉，你就是把肉拿到它嘴边，它也是不会吃的。生活中也要注意不可好为人师，人家没来请教你，你却主动滔滔不绝地讲了一堆大道理，恐怕对方也是听不进去的。
2、初筮告，再三渎，渎则不告：对于童蒙者的请教，启蒙者一开始可以帮他解惑，但如果该童蒙者一而再，再而三地问同一个问题，说明他没有认真思考。这时候可以假装生气，不告诉他，让他自己思考。因为他如果一直不思考，讲再多次也没有用，不如让他回忆反省并思考，来的有效。
二、《彖》曰：蒙，山下有险，险而止蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告。渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
1、蒙，山下有险，险而止蒙。
如上图，蒙卦。上卦是艮卦，艮为山、为止之意；下卦是坎卦，坎为水、为险之意，所以这里说山下有险，险而止蒙。山下有险，是因为路未开辟，没有向导情况下，容易迷失方向，陷入危险之境，象征童蒙者如无启蒙者指导或制止，容易在人生中误入歧途，陷入危险之处。
2、蒙，亨，以亨行，时中也：
启蒙教育的时机很重要，不同阶段有不同的启蒙任务，比如胎教的时候，为胎儿诵读古圣经典，引发他对经典的兴趣；童年时期就让他自己背经典，而不用去理解文意；少年时期就要通过学习去理解经典文意；成年时期就要学习运用圣人在经典中传达的智慧。
3、匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；
人不可能去改变他人，除非他人愿意。所以为人父母，在小孩子的学习路上，最重要的不是一直督促他学习，更不是教他知识，而是诱导他产生学习的兴趣。让他对学习有需求，孩子对学习有了需求，学习中就乐于思考，思考不出来的就会去求教启蒙者。
4、初筮告，以刚中也
作为启蒙者，如果有童蒙者来求教，要先看看这位童蒙者“蒙”到什么程度，再用合适的语言或者行为进行启蒙，来确保童蒙者能听懂、能接受，但千万不要说了一大堆，他没听懂，毫无头绪，从而产生厌烦情绪。其实生活中父母老师更需要注意的是，大多数学生出现厌学情绪，而且学习成绩不理想，家长和老师是要负主要责任的。
5、再三渎，渎则不告，渎，蒙也。
启蒙者用合适的方式启蒙童蒙者，而童蒙者却还屡次请教同一个问题，那这种请教方式，本身也是“蒙”，这时候启蒙，就是不再回答他，假装生气，让他自己思考。从而摆正他的学习观念。这也是启蒙行为。
6、蒙以养正，圣功也。
启蒙的目的就是导正观念，用正确的方向引导童蒙者。如佛学上讲的八正道：
正见：（正确的见解）对于佛法，有正确的知见，远离唯神、唯我、唯物等之荒谬妄见。“正见”在第一位，可见正见是很重要的。如何树立正见？要亲近具德大善知识，要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经”。
正思：（纯正的思想）或称正思维，即内不思邪、妄、贪、欲，要积极的思维佛法。佛法是需要实践的真理，而实践它则必须敢于直面人类痛苦的根源—无明。佛法所阐述的一切都可以用我们的身心得到证验。如果一位学佛者，只注重理论的提高和义理思辩能力的深入，而不力求佛法的实修实证，实如进宝山而空归。
正语：（净善的语言）即远离虚言、粗言恶语、诽谤、妄语、戏论等等，要说柔软语和爱语。
正业：（正当的工作）即遵守国家法律，严持律义，远离杀盗淫等不得体的行为，犯法之事勿作，实行善良而高尚的生活。
正命：（合理的经济）常存道德、伦理观念，谋求正当职业维持生命。
正念：（真理的信仰）即真心诚意，远离妄想颠倒，对自己的身心状况保持觉知，就是觉照不失正念。
正精进：（积极的精神）向真理方向努力前进，即勤修戒、定、慧三学。不善已生令断，未生令不生；善已生令增长，未生令生之四正断。
正定：（禅定的生活）身心注于一境，消除一切杂乱，养成圆满的人格。
三、《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德：
上文提到，蒙卦上卦为艮，为山，为止；下卦为坎，为水，为险；这卦象就像是一张山下出泉图。泉水刚出来，清澈纯净，就如同刚出生的小孩纯净天真。泉水我们可以给它导到合适的目的地，而小孩子我们可以给他指引正确的成长方向，导正他的观念。泉水虽然离江河湖海很远，但不要疑虑有多远，只要方向正确，百折必达！这就是君子以果行育德！
四、蒙卦六爻：
如上图易经中卦爻由下往上为去，由上往下为来，根据原文提到童蒙来求“我”，而不是“我”去求童蒙可知，在蒙卦之中下卦的坎为水代表“我”，即启蒙者或者老师，而下卦有三个爻，就代表三种老师。蒙卦的上卦艮为山代表童蒙者或者学生，上卦三个爻就代表三种学生。
初六，发蒙，利用刑人，用说（tuo）桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
如上图所示，九二与上九两个阳爻组成一个框，这个框内的爻，可以看成是在一定体制管控内的师生，而初六处于框外又是下卦，可以看成是管控范围之外的老师或者学者。像初六这样的老师学者，思想比较少受到束缚和管控，一般思想都会比较前沿，虽然初六，是阴爻处初位，离框内的学生最远，甚至学生都听不到他的声音，但就是这样的初六发出的声音（发蒙），经常被用来改进教育制度作参考（利用刑人，用说桎梏）。教育制度是要与时俱进的，如果制度一直不改变，必将跟不上时代（以往吝）。
如19世纪教育方面提出“师夷长技以制夷”，所以那时候教育是为了把很多学生送去留学。而如今提出“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛”这时候学习中华传统文化就很有必要。
这一爻的启发就是，教育孩子过程中，心中要有一把秤砣，要给孩子立个正确的方向或者规矩，这就像国家为了让百姓不犯罪而立法律是一个道理（利用刑人，以正法也）。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》：子克家，刚柔节也。
九二处下卦，代表教师队伍里的中坚力量。学生很喜欢他，是经常围着他，听他讲课（包蒙），这样的老师就像是一个家庭里贤惠的媳妇，能够引导自己的孩子做家务（纳妇吉，子克家）。当然想让孩子做家务其实是需要父刚母柔双管齐下的（子克家，刚柔节也）。
九二给我们的启发：启蒙者应当懂得循循善诱，把童蒙者引导到正确的方向，而且还要懂得把握严慈刚柔。为人父母要懂得严父慈母的组合搭配。
六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
凡事都有阴阳两面，教师队伍里也是如此，并不是所有老师都是高尚的，六三所代表的就是品德不端的老师，这种老师有很大的分别心，对待优生差生态度也不一样，甚至对学生的家境不同，也会区别对待，这就像拜金女一样，宁坐宝马上哭，也不坐自行车上笑。这种女的千万别娶，娶后家庭必然会出问题。遇到这种老师，也一定要赶快让孩子转学（勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利），这种老师品行不端，孩子在他手里有被带坏的风险（勿用取女，行不顺也）。今年泉州石狮市就有一位老师在班级群里怼一名学生家长是农民工之类的，骂学生是废物拖班级后腿而走红网络，且不说前文我们提到学生厌学情绪以及学习成绩优劣，家长老师要负主要责任，就这老师这般言语，他在教师队伍里，简直就是害群之马。
六三这一爻给我们的启发：作为家长老师对待孩子尽量不要生分别心，一定要有耐心做好启蒙任务。不要因小孩子一时的行为优劣影响到我们的启蒙心态。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六四处于蒙卦上卦，且阴爻处阴位，实力不济，能力也不行，离上下两个阳爻又是最远，孤立无辅。这一爻代表的是学生，但这个学生听不惯真理。《道德经》上说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士问道，大笑之。”说的是上等优秀的人听到正道，就会努力去行道，中等实力的人听到正道，不一定做的到；实力最弱的人，听闻正道，就当笑话一样。而六四这家伙刚好就是这个“下士”，所以教这学生最困难，同时这学生自己也陷入困境（困蒙，吝）。如何让这学生摆脱困境，首要解决的问题就是让他能信实（困蒙之吝，独远实也）。
启发：遇到问题学生首先要让他能信服你，孔子初遇子路，子路一开始对孔子并不信服，他怼孔子说到，学习有什么用？南山上的竹子天生就是直的，拿下来做箭就可以穿透犀牛皮做的铠甲。孔子回答说，把箭的末端装上羽毛，再把箭头磨得更加锋利些，不是刺透得更深吗？子路听完心服口服，当场跪下拜孔子为师。可见让学生信服，除了有耐心，还得自身有足够的智慧啊！
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
六五阴爻处阳位，有实力却虚心待教，跟九二这位老师刚好阴阳相呼应，他所代表的就是信实好学的学生，这种学生没有杂念，专注于学。听闻正道，勤而行之（顺以巽也）。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
上九处蒙之上卦又是最上爻，居高临下，代表那种骄傲自大，上学三心二意，抵不住诱惑的学生（不利为寇，寇，在这里可以看成学习路上各种障碍或者诱惑）。这种学生心高气傲，也是处于蒙的状态，得找时机打击一下，挫其锐气，使其虚心向学（利御寇）。注意打骂是最后手段，逼不得已而用之（击蒙），这个过程主要是要能深入童蒙之心，使童蒙者悔之改之（利用御寇，上下顺也）。所谓责之深，爱之切。打骂的时机方式都要选对，不过也不能太过头了，导致损害了他的志气。当然还有一个更重要的是，不是所有学生都可以打骂的，有资格被打骂的学生现在也许不多了。
启蒙过程中很重要的一部分，就是让童蒙者有学习的动力，那应该如何让他有动力、有激情呢？这就要给他造成需求，也就是学习的动机，比如为中华崛起而读书等。所以蒙卦的下一卦是需卦。下一期将分享需卦上课笔记及感悟，以供参考。
