学习心得｜个人的命运与时代的反思
以下文章选自《新文以化之》
文章来源：“东方生命研究院”微信公众号
个人的命运与时代的反思
文／小莲
我们每个人都是时代的产物，我们的身心成长都是以时代为背景的。人的成长离不开其所处的时代、所处的文化背景，加上个人之身心素质和后天经历、家庭环境影响等，这些共同塑造了这个人现在的身心。而内在身心结构又会影响外部世界，一个人内在有什么，必然体现在外部世界。我们人生的每一步，考学、就业、结婚、生子，都是我们主动选择的结果。这个世界没有所谓的命定之说，我们每个人都是自己身心和命运的主宰者。《家门没上锁》有一句话：“生活和人生不是我们要求它应该是什么，它就是什么的；而是我们赋予它是什么，它就是什么。这种赋予是你内在的真实流露，你所表现出来的生活和人生是十分忠实你内在的存在的，它从不对你撒谎，你内在是什么，不需要向内看，只要来看一看你以前的人生和现在的生活就明白了。”[1]
以现有内在存在为基础展开人生画卷，我们普通人真的能书写好自己的一生吗？大多数人一生都没有机会接受关于成长人性和彰显德性的教育，他们也不懂反观人生，不知道衡量人生正确与否的尺度是什么，一生过得很懵懂，呈现飘摇与不安。
回顾我的人生成长经历，在没有学习生命科学之前，我就处于这种懵懂状态。《以心传心》在讲儒家的“凡圣观”时，提到气偏质劣谓之“凡夫”。“气偏”就是杂而不纯，偏而不周。“偏”就会产生两种结果：一是影响生理，总是会出现种种疾病；二是影响精神。[2]每个普通人出生都会受其影响。我个人觉得自己的身心基础并不是很好：从小就表现为做事不认真，做什么事都浮皮潦草，上学时学习成绩一般；此外还有虚荣、争强好胜、嫉妒他人等劣根（自我与五毒）。同时，我也有一些优点，比如为人善良，待人真诚。后来，我明白这两点是我能改写命运的那一点灵光（善良和真诚就是我那未泯的良知和心性）。
我后天的成长环境非常粗糙。妈妈爱我的时候，对我的衣食住行给予了无微不至的照顾；但另一方面，妈妈没有文化，她生气的时候几乎是没有理智的，什么话解气就骂什么。小时候，我常常觉得自尊心被爸妈无情地羞辱着。对于父爱，我好像也是长大成人后才慢慢感受到的。从小到大，我在父母那里几乎没有获得过任何心理上的支持。
我父母是生于五十年代的人，农民的后代，父亲是工农兵大学生，母亲是普通家庭女性，父母身上有着在那个年代下长大的人的特有烙印。一方面有中国传统文化里的朴实和很强的家庭责任感，另一方面由于身处文化沙漠，他们的身心没得到中国文化的滋养。正如《新国学宣言》所言，自满清实行文字狱到清末民初打倒孔家店，再到建国后的十年浩劫，中国文化被无情地扼杀，历时达三四百年之久。中国人不知中国文化已非一辈两辈，失去中国文化滋养润泽已达十辈二十辈之久了。这几百年，国人是很可怜的，大家不知道人生对错的标准，没有可循之法，每个人都成了命不由己的一叶小舟，任由海上的狂风大浪吹打。
我和我的家庭是千千万万普通中国家庭的缩影。我父母一方面有中国传统文化里的朴实和家庭责任感，同时由于身处文化沙漠和自身的气偏质劣，加上来自他们家族的影响，来自社会环境的影响，来自所处时代文化的影响等因素，塑造了我现在的身心。回顾我未学习东方圣学时的身心，就是四个字“气偏质劣”，就是一个命运不能自主的普通人。
人有三性：生物性（兽性）、人性和德性。人不仅有生物性成长需求，还有人性、德性成长需求。人是文明文化的产物，文明文化能够塑造人（身心、人格、境界、智慧等等）。因此可以说，我们接受了什么样的文明文化，就会有一个与之相应的人生。
一个人如果不知圣学，就难以成长人性、彰显德性，这个人的身心一般会处于生物性阶段（如果所在家族有诗书传家的传统，这个人努力学习，可能会达到人性的初级阶段），此时他的见地、境界、智慧、学养等都不足。未学圣学时，我对人生的理解，对自己的理解都是极为混沌的，人生观、价值观也是极其幼稚的、肤浅的、浅显的、苍白的。我没有读过大学，很早就参加了工作。长到十八岁，对于人生该如何走，父母和周围人向我传递了他们认定的人生之路。没有受过高等教育、没读过多少书的我，觉得这就是人生。我依此开始了自己的人生，按照父母认可的标准就业、结婚、生子。复杂的现实，犹如一块试金石（也是一块炼金石），面对家庭的矛盾、社会的诱惑，我当时那幼稚的身心显得不堪一击。当时的我没有智慧、没有能力看清周遭的问题，在组建家庭后，家庭矛盾接踵向我袭来。
未学圣学时，我这个从小被父母在衣食住行上照顾得很好的小女孩，将人生一手好牌打得稀烂。在寻找人生幸福的路上，我走过了一段弯路。我不知道什么是正确的，因此也受社会的思潮影响堕落过，迷茫过，在深夜痛哭过。
在人生最迷茫的时候，我接触到了传统文化经典。我像抓住救命稻草一样每天诵读，坚持了六年。现在回看那几年，我的身心唯一与此前不同的是，之前奔驰在外的心开始内收了。
2016年，我经历了一次人生挫折，开始彻底反思自己。同年，我开始学习生命科学，至此，生命的成长正式开始！从2016年到现在，我几乎每天都在学习潘麟先生的讲学视频，或者参加读书会读新国学系列经典著作，其间，身心经历了一次次革新、再生（成长蜕变），我深入洞察自己，层层反省、觉知，真实慢慢浮现。先生犹如我的再生父母，重塑了我的人生观、价值观、世界观，给了我人生的纲骨。通过学习，我明白了什么是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。虽然我这个平凡人的生命成长过程一言难尽，但我清晰地看到了自己的变化，随着身心素质、境界的提升和般若智慧（良知、德性之知）的彰显，如今再处理家庭、事业等方面的种种事情，我不再受束于其中，变得轻松了。现在困惑我的事情越来越少了，因为我对人事物都能给出最准确的判断，人生变得更加通透，身心自然也越来越健康。
潘麟先生曾经说过一段话，大意是：一个没有被“终极关怀缺失症”折磨得体无完肤的人，断然不可能真心修行。我就是一个曾被终极关怀缺失症折磨得体无完肤的人，人生到了至暗状态。回看当时的自己就像一个乞丐，天天在向外乞讨幸福。如果现在让我总结是什么救了自己，那就是我天生的那一点善良和真诚。尽管我有很多人都具有的劣根性，但我还算是一个比较善良和真诚的人。这几年坚持每天用一定时间来学习生命科学，我绵绵不绝地吸收着东方圣学智慧，用圣学智慧滋养着自己心灵的成长。从2016年到现在，我真的做到了学习不断，成长不断。我觉得自己的人性已渐渐达到了成熟饱满，对于人事物，我都能作出正确的判断，给出正确的回应与抉择，在家庭中、工作中自然变得更幸福。
中华十六字心法为：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。释义为：经过长期而持续的身心修养与实践，“惟危”的“人心”被切实而有效地净化、升华而回归于“惟微”的“道心”之中，完成了由人向圣的升华，彻底而圆满地实现了人生的核心价值与意义——实现终极关怀，实现生命（“道”或曰“道心”）内含之真善美的全然彰显（或曰“觉醒”），完成了每个人与生俱来的天赋使命与责任。[3]
在《生命不可缺少的成长三部曲》视频中，潘麟先生告诉我们：人生应尽的第一责任和使命就是成长，成长是我们作为人的第一使命。成长分为身、心、灵三类成长，分别对应着生物性、人性和德性的成长。三者之间的关系是：生物性的成长和成熟，是人性成长的良田；人性的充分成长与展开，是德性彰显之良田。
人之生物性与人性，对应着中华十六字心法中的“人心”；人之德性对应着“道心”。人之生物性与人性，具有种种局限性，制约着和影响着我们的人生选择。“人心”如此惟危，每个人的意识模式都缘于后天的经验智慧，此模式一旦僵化、结牢，与之对应人生就十分危险了。因此，我们需要从后天返先天，通过长期而持续的身心修养与实践，使“人心”净化、升华、回归于“道心”之中，完成了由人向圣的升华。做此内圣工夫，需要我们战战兢兢，如履薄冰般。
今天的我将惟道是从。东西方圣人都认识此“道”，陆九渊说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。”（《陆九渊集》卷二十二《杂说》）“道”即为真理，即为心性。我是多么幸运，如在大海中的盲龟遇到浮孔，找到了心安之处，找到了人生归途。
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注：
[1] 潘麟：《家门没上锁》，复旦大学出版社，2015，第255页。
[2] 参见潘麟：《以心传心》，中央编译出版社，2017，第35—36页。
[3] 潘麟：《〈中庸〉心要》，江西人民出版社，2021，第36页。
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个人的命运与时代的反思
文／小莲
我们每个人都是时代的产物，我们的身心成长都是以时代为背景的。人的成长离不开其所处的时代、所处的文化背景，加上个人之身心素质和后天经历、家庭环境影响等，这些共同塑造了这个人现在的身心。而内在身心结构又会影响外部世界，一个人内在有什么，必然体现在外部世界。我们人生的每一步，考学、就业、结婚、生子，都是我们主动选择的结果。这个世界没有所谓的命定之说，我们每个人都是自己身心和命运的主宰者。《家门没上锁》有一句话：“生活和人生不是我们要求它应该是什么，它就是什么的；而是我们赋予它是什么，它就是什么。这种赋予是你内在的真实流露，你所表现出来的生活和人生是十分忠实你内在的存在的，它从不对你撒谎，你内在是什么，不需要向内看，只要来看一看你以前的人生和现在的生活就明白了。”[1]
以现有内在存在为基础展开人生画卷，我们普通人真的能书写好自己的一生吗？大多数人一生都没有机会接受关于成长人性和彰显德性的教育，他们也不懂反观人生，不知道衡量人生正确与否的尺度是什么，一生过得很懵懂，呈现飘摇与不安。
回顾我的人生成长经历，在没有学习生命科学之前，我就处于这种懵懂状态。《以心传心》在讲儒家的“凡圣观”时，提到气偏质劣谓之“凡夫”。“气偏”就是杂而不纯，偏而不周。“偏”就会产生两种结果：一是影响生理，总是会出现种种疾病；二是影响精神。[2]每个普通人出生都会受其影响。我个人觉得自己的身心基础并不是很好：从小就表现为做事不认真，做什么事都浮皮潦草，上学时学习成绩一般；此外还有虚荣、争强好胜、嫉妒他人等劣根（自我与五毒）。同时，我也有一些优点，比如为人善良，待人真诚。后来，我明白这两点是我能改写命运的那一点灵光（善良和真诚就是我那未泯的良知和心性）。
我后天的成长环境非常粗糙。妈妈爱我的时候，对我的衣食住行给予了无微不至的照顾；但另一方面，妈妈没有文化，她生气的时候几乎是没有理智的，什么话解气就骂什么。小时候，我常常觉得自尊心被爸妈无情地羞辱着。对于父爱，我好像也是长大成人后才慢慢感受到的。从小到大，我在父母那里几乎没有获得过任何心理上的支持。
我父母是生于五十年代的人，农民的后代，父亲是工农兵大学生，母亲是普通家庭女性，父母身上有着在那个年代下长大的人的特有烙印。一方面有中国传统文化里的朴实和很强的家庭责任感，另一方面由于身处文化沙漠，他们的身心没得到中国文化的滋养。正如《新国学宣言》所言，自满清实行文字狱到清末民初打倒孔家店，再到建国后的十年浩劫，中国文化被无情地扼杀，历时达三四百年之久。中国人不知中国文化已非一辈两辈，失去中国文化滋养润泽已达十辈二十辈之久了。这几百年，国人是很可怜的，大家不知道人生对错的标准，没有可循之法，每个人都成了命不由己的一叶小舟，任由海上的狂风大浪吹打。
我和我的家庭是千千万万普通中国家庭的缩影。我父母一方面有中国传统文化里的朴实和家庭责任感，同时由于身处文化沙漠和自身的气偏质劣，加上来自他们家族的影响，来自社会环境的影响，来自所处时代文化的影响等因素，塑造了我现在的身心。回顾我未学习东方圣学时的身心，就是四个字“气偏质劣”，就是一个命运不能自主的普通人。
人有三性：生物性（兽性）、人性和德性。人不仅有生物性成长需求，还有人性、德性成长需求。人是文明文化的产物，文明文化能够塑造人（身心、人格、境界、智慧等等）。因此可以说，我们接受了什么样的文明文化，就会有一个与之相应的人生。
一个人如果不知圣学，就难以成长人性、彰显德性，这个人的身心一般会处于生物性阶段（如果所在家族有诗书传家的传统，这个人努力学习，可能会达到人性的初级阶段），此时他的见地、境界、智慧、学养等都不足。未学圣学时，我对人生的理解，对自己的理解都是极为混沌的，人生观、价值观也是极其幼稚的、肤浅的、浅显的、苍白的。我没有读过大学，很早就参加了工作。长到十八岁，对于人生该如何走，父母和周围人向我传递了他们认定的人生之路。没有受过高等教育、没读过多少书的我，觉得这就是人生。我依此开始了自己的人生，按照父母认可的标准就业、结婚、生子。复杂的现实，犹如一块试金石（也是一块炼金石），面对家庭的矛盾、社会的诱惑，我当时那幼稚的身心显得不堪一击。当时的我没有智慧、没有能力看清周遭的问题，在组建家庭后，家庭矛盾接踵向我袭来。
未学圣学时，我这个从小被父母在衣食住行上照顾得很好的小女孩，将人生一手好牌打得稀烂。在寻找人生幸福的路上，我走过了一段弯路。我不知道什么是正确的，因此也受社会的思潮影响堕落过，迷茫过，在深夜痛哭过。
在人生最迷茫的时候，我接触到了传统文化经典。我像抓住救命稻草一样每天诵读，坚持了六年。现在回看那几年，我的身心唯一与此前不同的是，之前奔驰在外的心开始内收了。
2016年，我经历了一次人生挫折，开始彻底反思自己。同年，我开始学习生命科学，至此，生命的成长正式开始！从2016年到现在，我几乎每天都在学习潘麟先生的讲学视频，或者参加读书会读新国学系列经典著作，其间，身心经历了一次次革新、再生（成长蜕变），我深入洞察自己，层层反省、觉知，真实慢慢浮现。先生犹如我的再生父母，重塑了我的人生观、价值观、世界观，给了我人生的纲骨。通过学习，我明白了什么是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。虽然我这个平凡人的生命成长过程一言难尽，但我清晰地看到了自己的变化，随着身心素质、境界的提升和般若智慧（良知、德性之知）的彰显，如今再处理家庭、事业等方面的种种事情，我不再受束于其中，变得轻松了。现在困惑我的事情越来越少了，因为我对人事物都能给出最准确的判断，人生变得更加通透，身心自然也越来越健康。
潘麟先生曾经说过一段话，大意是：一个没有被“终极关怀缺失症”折磨得体无完肤的人，断然不可能真心修行。我就是一个曾被终极关怀缺失症折磨得体无完肤的人，人生到了至暗状态。回看当时的自己就像一个乞丐，天天在向外乞讨幸福。如果现在让我总结是什么救了自己，那就是我天生的那一点善良和真诚。尽管我有很多人都具有的劣根性，但我还算是一个比较善良和真诚的人。这几年坚持每天用一定时间来学习生命科学，我绵绵不绝地吸收着东方圣学智慧，用圣学智慧滋养着自己心灵的成长。从2016年到现在，我真的做到了学习不断，成长不断。我觉得自己的人性已渐渐达到了成熟饱满，对于人事物，我都能作出正确的判断，给出正确的回应与抉择，在家庭中、工作中自然变得更幸福。
中华十六字心法为：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。释义为：经过长期而持续的身心修养与实践，“惟危”的“人心”被切实而有效地净化、升华而回归于“惟微”的“道心”之中，完成了由人向圣的升华，彻底而圆满地实现了人生的核心价值与意义——实现终极关怀，实现生命（“道”或曰“道心”）内含之真善美的全然彰显（或曰“觉醒”），完成了每个人与生俱来的天赋使命与责任。[3]
在《生命不可缺少的成长三部曲》视频中，潘麟先生告诉我们：人生应尽的第一责任和使命就是成长，成长是我们作为人的第一使命。成长分为身、心、灵三类成长，分别对应着生物性、人性和德性的成长。三者之间的关系是：生物性的成长和成熟，是人性成长的良田；人性的充分成长与展开，是德性彰显之良田。
人之生物性与人性，对应着中华十六字心法中的“人心”；人之德性对应着“道心”。人之生物性与人性，具有种种局限性，制约着和影响着我们的人生选择。“人心”如此惟危，每个人的意识模式都缘于后天的经验智慧，此模式一旦僵化、结牢，与之对应人生就十分危险了。因此，我们需要从后天返先天，通过长期而持续的身心修养与实践，使“人心”净化、升华、回归于“道心”之中，完成了由人向圣的升华。做此内圣工夫，需要我们战战兢兢，如履薄冰般。
今天的我将惟道是从。东西方圣人都认识此“道”，陆九渊说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。”（《陆九渊集》卷二十二《杂说》）“道”即为真理，即为心性。我是多么幸运，如在大海中的盲龟遇到浮孔，找到了心安之处，找到了人生归途。
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注：
[1] 潘麟：《家门没上锁》，复旦大学出版社，2015，第255页。
[2] 参见潘麟：《以心传心》，中央编译出版社，2017，第35—36页。
[3] 潘麟：《〈中庸〉心要》，江西人民出版社，2021，第36页。
《〈中庸〉心要》简介
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